[arkib]: Kaedah Melakukan Kritikan

Oleh: Faridul Farhan Abd Wahab

(ketika masih bersama e-circle nurilahi; 2005)

 

“Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir”

(Surah al-ma’arij [70];19)

 

Assalamu’alaikum warahmatuLLAH

Sudah memang tabiatnya manusia, akan ada saja yang tak kena. Panas tak kena, hujan pun tak kena. Miskin tak kena, bila kaya pun tak kena. Kemudian, mula sibuk mempertanyakan, kenapa hukum yang ni gini? Kenapa yang ni Tuhan jadikan gitu? Bila kita guna cara ini, mula dok tanya kenapa tak ikut cara yang itu? Kalau kiranya kita guna cara yang itu, tetap saja akan bertanya juga, kenapa tak ikut cara yang ini? Umpama kisah dua orang anak beranak yang mengembara bersama keldainya.

Artikel ini saya tulis, bukan untuk membahaskan secara ilmiah cara terbaik menyampaikan kritikan, cuma sekadar berkongsi pengetahuan akan cara dua orang tokoh dan da’ie besar bernama Hassan al-Banna dan Syeikh Muhammad al-Ghazali menyampaikan kritikan. Satu sebagaimana diceritakan oleh Ustaz Umar Tilmisani (Mursyidul am ke-3 Ikhwan), sedang yang satu lagi sepertimana yang diceritakan oleh Prof Dr. Yusuf al-Qaradhawi.

Mudah-mudahan teknik dan kaedah yang digunakan oleh dua ulamak agung ini, menjadi panduan dan pedoman bagi kita bersama dalam mempertahankan dan mengagungkan agama Islam yang tercinta. Amat malang dan amat sayang dengan keadaan umat Islam kita pada hari ini. Ada yang mahu memperjuangkan Islam, tapi berhujah dan berdalil dengan logika akal semata-mata, sehingga memungkin dirinya terkelompok ke pasukan ar-Ruwaibidoh[1] yakni mereka yang mahu bercerita tentang Islam, tetapi tidak berdasarkan prinsip ilmunya. Mereka mahu membicarakan tentang hukum, tetapi tidak bersandar pendapat para ulamaknya, sama ada secara terus kepada nukilan Imam Mazhab seperti kitab al-‘Uum, al-Muwattho’, dan sebagainya, mahupun ulamak yang terkemudiannya seperti Fikih Sunnah atau al-Mufasshal atau Nailul Authar, Bulughul Maram lain sebagainya. Mereka mahu berfatwa tentang “hikmah”, tetapi tidak pernah merujuk akan maksud perkataan itu di dalam kitab-kitab tafsir, atau perbahasan ulamak-ulamak hadith, atau mengkaji nukilan-nukilan da’ie Islam yang agung seperti Hassan al-Banna, Fathi Yakan, Syed Qutb, Yusuf al-Qaradhawi, Abbas as-Sissiy, Mustafa Muhammad Thahan, dan ramai lagi.

Lihatlah bagaimana Syeikh Muhammad al-Ghazali misalnya mengkritik pandangan penulis-penulis lain, sepertimana yang diceritakan oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi:

“Tak lama setelah itu, terbit lagi satubuku Syaikh al-Ghazali yang isinya menolak pendapat-pendapat yang menyerang Islam. Buku ini berjudul At-Ta;asshub wa at-Tasamuh baina al-Masihiyyah wa al-Islam. Buku ini adalah jawapan terhadap buku dari salah seorang Kristien Kopti yang memojokkan dan menjelek-jelekkan Islam. Al-ghazali tidak menyebut judul buku dan siapa penulisnya hingga orang itu meninggal dunia. Al-Ghazali hanya menyebut bahawa penulisnya adalah seorang pejabat penting pemerintahan…”[2]

Terkadang, bila kita mengkritik seseorang seraya menyebut namanya, ia akan berkecil hati dan memaparkan bahawa kita tidak berhikmah di dalam menegurnya. Tetapi terkadang, ketika kita menyampaikan kritikan itu secara umum, seperti yang disampaikan oleh al-Ghazali, tetap saja wujud ungkapan kekecewaan, hanya lantaran “siapa makan cili, dia terasa pedas” walhal yang seharusnya kita lakukan ialah merenung dan muhasabah diri kita, seterusnya segera kembali kebenaran yang dihidangkan.

Lalu, dai’e agung Islam mengajarkan lagi, bagaimana mensikapi golongan jahiliyun yang kemudiannya melenting bila dihidangkan dengan kebenaran beserta hujah dan dalil yang nyata.

“Cuma, satu perkara yg agak berlainan dgn syeikh muhammad al-Ghazali dan al-Qardhawi ini, di mana mereka tidak menjawab kritikan atau tuduhan2 berat yg dilemparkan ke atas beliau. Memang ada buku2 yg diterbitkan dan artikel2 yg mencacatkan pendapat beliau di dalam buku2nya. Tetapi beliau tidak menulis sebuah buku khas utk menjawab kritikan itu. Bila ditanya kenapa syeikh tak jawab, katanya, kalau dia menjawab, nanti akan timbul pula jawapan balas, dan begitulah seterusnya tanpa ada kesudahannya. Sedangkan dia mempunyai banyak komitment lain yg lebih penting dari menjawab kritikan2 itu.”[3]

Inilah pemahaman mereka terhadap ajaran Ilahi di dalam kalam-Nya yang agung:

“Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik.”
(Sutah al-Furqan [25]:63)

“Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta berpalinglah daripada orang-orang yang bodoh.”
(Surah al-A’raf [7]:199)

Andainya yang menerima kritikan itu sang jahil, yang tetap terus mahu membahaskan secara panjang lebar akan sesuatu perkara yang telah diperincikan hukumnya dengan dalil dan hujah yang nyata, maka usahlah dilayan akan sasaunya itu. Kita ada urusan lain yang jauh lebih penting untuk kita tangani. Biarkanlah mereka dengan sasaunya itu, seraya mendoakan mudah-mudahan ALLAH memberikan mereka petunjuk.

*Penulis adalah seorang engineer di sebuah syarikat power plant dan sedang mengambil Sijil Pengajian Syariah di salah sebuah universiti awam tempatan.

*Artikel ini turut tersiar di www.al-ahkam.net.

RUJUKAN

1 Artikel “Bahaya Golongan al-Ruwaibidoh” oleh Dr. Mohd Asri Zainol Abidin di website Dewan Pengajian Ibnu Qayyim (http://www.ibn-qayyim.info/qaiyyim/utama.php) juga website al-ahkam (http://www.al-ahkam.net/)
2 Dr. Yusuf Qardhawy, “Syaikh Muhammad al-Ghazali Yang Saya Kenal (Saikh al-Ghazali Kamaa Araftuhu: Rihlatu Nishfi Qarnin)”, Robbani Press (1998), hlm. 21
3 Topik “Penjelasan sekitar perselisihan ulama Salafi dan Ikhwan” di al-ahkam.net (http://www.al-ahkam.net/forum2/viewtopic.php?t=2526&highlight=mutazilah)

 

 

[arkib]: Cerobong Asap

Oleh: Faridul Farhan Abd Wahab

(disebar-emailkan pada Disember 2004)

Tiada kilang mahupun power plant yang “maksum” daripada “dosa” (gas-gas tercemar dan mencemarkan), makanya penghasilan gas-gas sebegini adalah perkara yang wajar dan patut dimaafkan. Cuma, bagaimana pentadbiran kilang mahupun power plant itu mengambil langkah-langkah yang jitu dan berkesan untuk mengawal dan mengurangkan pencemaran, adalah isu sebenar yang harus diperhatikan.

Ini kerana, proses yang dilalui oleh kebanyakan kilang dan power plant tak akan terlepas daripada penghasilan gas CO2, walau sehebat dan secanggih mana pun teknologi yang digunakannya. Power plant berasaskan arang batu misalnya, akan berhasil mengeluarkan sulfur oxide (SOx), nitrous oxide (NOx) dan carbon monoxide (CO)1. Tetapi, “kewajaran” atau “kelumrahan” industri menghasilkan gas-gas sebegini masih berada dalam lingkungan “ikhtilaf membawa rahmah” hanya apabila ia dihasilkan dalam kuantiti yang memenuhi kualiti alam sekitar, hasil daripada kecekapan, kesungguhan dan keikhlasan industri dalam mencari jalan mengurangkan dan mencegahnya. Itulah sebabnya, pada setiap bangunan kilang mahupun power plant, akan kalian dapati “cerobong asap” atau stack pada bumbungnya. Ternyata kehadirannya bukanlah sekadar bahan hiasan, melainkan dengan ketinggiannya sepanjang 160 meter itu, akan membolehkan penyerakan ‘plume’ yang lebih luas seterusnya dapat mengurangkan kepekatan ‘plume’ yang meresap ke dalam aras tanah.2

Begitulah halnya dengan manusia. Seperti juga kilang-kilang dan power plant, kita juga tidak terlepas daripada melakukan dosa. Sehingga mana Nabi SAW yang mulia menyatakan; “Andainya kalian tidak melakukan dosa, nescaya ALLAH akan menggantikan kalian dengan suatu umat yang melakukan dosa…” ertinya, mana ada manusia yang bebas daripada sebarang “pencemaran”. Cuma, Baginda menyambung lagi, “…dan mereka (umat yang melakukan dosa tadi) bertaubat kepada ALLAH.”3 Ertinya, melakukan kesalahan adalah hal yang wajar. Tetapi andainya kesalahan itu dibiarkan sahaja membuak dan merebak, sehingga mencemarkan kualiti kemanusiaan, itulah yang wajar dipermasalahkan.

Maka, sediakanlah “cerobong asap” di dalam kehidupan mu. Yang tinggi melangit. Yang “menguasai” asap-asap itu, lantas menyalurkannya kepada ketinggian yang tidak lagi membahayakan manusia. Semakin tinggi cerobong asap itu, semakin kuranglah impaci negatif yang ia hasilkan.

Binalah cerobong asap itu dengan konkrit ketaqwaan, dengan “ketinggian” pertaubatan. Kerana tanpa ketaqwaan dan jalan pertaubatan, akan tetap kekal dikau di lembah “pencemaran”. Tanpa ketaqwaan, kerendahan hati dan rasa kekerdilan tidak akan hadir di saat engkau sujud menyembah, memohon ampun kepada Tuhan, dek kerana “cacatnya” nilai ketawadhukan di dalam dirimu. Sebab, “kemaksiatan yang memberi bekas rasa hina dan hancur di hadapan-Nya kerana kemaksiatan..” kata Ibnu Athaillah as-Sakandari dalam al-Hikam, “..lebih baik daripada ketaatan yang meningggalkan rasa bangga dan sombong.”

Kerana membina cerobong asap pun, harus memperkirakan banyak faktor. Benar, semakin tinggi, semakin baik, kerana perjalanan taubatmu yang panjang itu bisa menghancurkan dan menyucikan dosa-dosa yang dikau lakukan, tetapi, kealpaan dirimu mengambil kira “trafik penerbangan” bahkan akan membawa musibah yang lain pula. Itulah sebabnya, ketinggian cerobong asap itu juga haruslah menepati standard yang ditetapkan oleh Jabatan Penerbangan, agar asap “dosa” yang dilepaskan tidak menggangu penglihatan penerbangan. Di sini, fiqh awlawiyat harus diperhatikan. Di sini, fiqih dakwah perlu diterapkan. Itulah sebabnya jalan pertaubatan seorang hamba, tidak semestinya dengan mengucilkan diri di tempat persembunyian dengan linangan air mata dan sedu-sedan semata-mata, tetapi bahkan turun menginfaqkan dirinya di jalan perjuangan juga adalah perjalanan seorang hamba menuju periode pertaubatan.Itulah kebijaksanaan Ibrahim Bin Adham pada ceritanya tentang jawapan seorang ahli ibadah yang sedang menangis sambil memandang kedua kakinya; “Aku belum mengotori kakiku dalam berjuang di jalan ALLAH,”4 katanya ikhlas. Itulah juga sebabnya, oleh Fudhail B. Iyadh, menagis tatkala membaca surat daripada Abdullah Ibnu Mubarak, kerana pertaubatan dalam meninggalkan jihad di jalan ALLAH, seperti yang dilakukan sang abid Fudhail itu, adalah umpama “bermain-main” dalam beribadah pada al-Khaliq.

Begitulah wahai saudaraku, “cerobong asap” yang harus kita bina. Dibina di atas kesedaran bahawa kita memiliki asap, dan harus kita bersihkannya. Dibina dengan kebijaksanaan, mengambil kira semua keadaan. Biarlah “cerobong asap jalan pertaubatan” kita yang menguasai debu-debu noda yang kita perbuat, jangan sampai “asap-asap” itu yang kemudian menguasai kita.

Biarlah kehebatan cebong asap seorang Ayyub as-Sikhtiyani menjadi pedoman kita. "Saat mengingat orang-orang sholeh,” kata Ayyub as-Sikhtiyani; “aku merasa seperti tersingkir dari barisan mereka." Dengan bekal tawadhuk, tawakal, taqwa dan ‘corong pertaubatan’ via amal-amal kita, tangisan kita di tahajud malam sepi, zikir Quran yang kita corongkan di segenap sudut hari, mudah-mudahan “kelulusan” untuk menjadi ahli Syurga menjadi milik kita. Kerana ia kekal abadi.

RUJUKAN

1 Arizona State University, “EEE463 Flash Tutorials” URL:
http://www.eas.asu.edu/~holbert/eee463/coal.html
2 DEIA
3 Hadith ini boleh didapati di dalam beberapa buku, antaranya buku “Fiqih Ikhtilaf” oleh Yusuf al-Qaradhawi dan “al-abjadiyyat at-tasawwur al-haraki lil amal Islami” oleh Fathi Yakan. Penulis tidak berapa ingat siapa sebenarnya yang merawikan hadith ini, tetapi akan penulis semak kembali bila pulang ke rumah nanti.
4 Majalah “Tarbawi”, Edisi 89, 22 Juli 2004, ruangan Ruhaniyat
5 Al-Subki, “Tabaqat al-Syafiiyyah al-Kubra”, Jilid 1, m.s. 287

 

[Tempatan]: Tiada Coke di Sini!

Tiada Coke di Sini!

Duduk dan order satu Coke. Besar kemungkinan anda akan terperanjat sakan. Tidak pernah anda memasuki mana-mana restoran mamak dan tidak dihidangkan minuman lazim anda. Tidak pernah.

Hakimsa berbangga dan berani

“Kami tak jual Coke di sini. Maaf,” kata pelayan beruniform di Restoran Hakim Seksyen 7, Shah Alam Worldwide. “Tetapi kenapa?,” anda bertanya agak kecewa dan juga hairan. “Oh, sebabnya Coke salah satu produk yang secara terang-terangan membantu Israel. Si Zionist tu?,” dia menjawab, anda pula termalu kerana dididik kepada siapa anda patut berpihak.

Menurut ampunya Restoran Hakim, Haji Hakimsa Shah, dia telah memboikot Coke daripada menghampiri peti sejuknya sejak serangan berdarah tanpa berhati perut oleh Israel ke atas Gaza pada tahun 2008. Baginya, kerakusan dan kezaliman rejim apartheid gila zionist Israel itu cukup untuk dijadikan alasan membantutkan mana-mana pendana yang menyalurkan wang kepada negara haram itu. Walaupun hanya pada kadar 1 sen bagi setiap tin Coke.

Hakimsa memiliki dua buah restoran 24 jam di Seksyen 7, yang pertama di Worldwide berhampiran Universiti Industri Selangor dan sebuah lagi di jalan menghala ke kawasan perindustrian Bukit Raja. Dalam usahanya yang kerdil, Hakimsa yakin dia mampu menyebarkan mesej bahawa sesiapapun jangan memberikan sambutan kepada negara seperti Israel yang sedang mewah dengan hasil jualan produk-produk pengeluar yang sememangnya mendanakan rejim ganas zionist itu. Dia memaklumkan Biro HALUAN Palestin bahawa jualan kasarnya tidak terjejas sejak memboikot Coke, malahan bertambah pula rezekinya.

Suatu petanda kepada peruncit dan pengusaha restoran bahawa tidak ada alasan untuk menolak jenama-jenama yang memboncengkan Israel. Tahniah kepada Restoran Hakim. Kami yakin beliau akan muncul di kaca TV selepas berita ini tersebar. Namun, kami masih perlu meyakinkan beliau untuk terus memboikot kesemua 6 jenama yang dikenalpasti Biro HALUAN Palestin. Ianya seperti logo-logo di bawah. Sila klik di atas logo berkenaan untuk mengetahui kenapa anda perlu memboikotnya.

Hakimsa (kanan) dan pembantunya pelawa anda cari Coke dalam peti sejuk di restorannya

 

 

Sumber: http://haluanpalestin.haluan.org.my/?p=5142

Epal Newton

Al-kisah, sedang Sir Isaac Newton (1643 – 1727) sedang duduk berehat-rehat, berfikir-fikir, bersantai-santai di bawah rendangnya pepohonan epal, sebiji epal gugur tepat di atas kepalanya (gambar 1), sekaligus menyebabkan naluri kebijaksanaannya (ulul albab?) tersentak. Selanjutnya, hukum Graviti akhirnya ditemui.

 

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka."
(Surah Ali Imran [3]:190-191)

 

Sungguh, penemuan Graviti itu –seperti iklannya Mooney's Modules (gambar 2)- bukan sekadar sebuah idea yang baik, tetapi ianya juusteru sebuah hukum; hukum alam. Sebuah ketetapan, yang tidak bisa dipungkiri, sehingga selanjutnya hukum-hukum Newton berkembang menjadi dua, tiga, menyangkut hal-ehwal orbit di angkasa dan sebagainya.

 

".. Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran); dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim"

(Surah Ali Imran [3]:140)

 

"Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, Kami datangkan kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.

Kemudian Kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali dan Kami membantumu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan Kami jadikan kamu"

(Surah al-Isra' [17]:5-6)

 

Saudaraku,

Sesuai dengan hukum Graviti, maka buah yang ranum dan masak, pasti akan gugur, jatuh, turun menyembah bumi. Maka sebegitulah kezaliman. Pasti, akan sampai masanya kelak, setelah cukup usahanya, ketika sampai masanya, sewaktu matang kesungguhannya, yang haq pasti timbul, sedang yang batil lagi zalim akan tenggelam karam mematuhi sunnah alam dan ketetepan zaman.

 

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

"Sesungguhnya kebenaran telah datang dan kebatilan telah hancur/ lenyap. Sesungguhnya, kebatilan itu itu sememangnya akan lenyap"

(surah al-Isra' [17]:81)

 

Nah, kebatilan itu, seperti yang telah termaktub di dalam al-Quran, mempunyai sifat self destruction. Hanya menanti countdown untuk ia terhapus, musnah, punah dihukum zaman. Belum pun jauh masa berjalan, sejarah telah merakamkan kejatuhan dictator yang pertama: Fir'aun! Kemudian Namrud. Kemudian Abu Lahab. Kemudian Rom. Parsi. Dan seterusnya, dan seterusnya.

 

Dan yang menjadi semacam Isaac Newton sebagai bukan saja penemu "kejatuhan" mereka tetapi bahkan "perintis" kepada kejatuhan mereka, ialah pemuda. Pemuda jugalah yang telah menggemparkan sang Raja syirik di dalam hadith ghulam, raja dan ahli sihir sehingga rakyat jelata kembali kepada Tauhid, sebelum dihumbanlah orang-orang beriman itu ke dalam gaung atau parit yang berapi, lalu diabadikan oleh Allah di dalam al-Quran:-

 

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ

Demi langit yang mempunyai gugusan bintang,

dan hari yang dijanjikan,

dan yang menyaksikan dan yang disaksikan.

Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit. (Surah al-Buruj [85]:1-4)

 

 

Suharto di Indonesia. Ben Ali di Tunisia. Husni Mubarak di Mesir. Pemuda. Pemuda. Pemuda. Pemudalah yang menggerakkan reformasi mahupun revolusi, untuk "menggugur"kan mereka dari tampuk kediktatoran mereka.

 

"Epal" sedang jatuh. Dan pemudalah "gravity"nya.

 

Kejatuhan (orang-oranhg zalim). It's not just a good idea. It's the law (of nature).

 

 

 

Dahan Yang Melangit

 

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ

 

Kalimah yang baik itu –menurut al-Quran al-Karim- umpama pohon nan baik. Usulnya tsabit, kerana tertancap teguh, kukuh, dalam ke dasar bumi. Sedang فَرْعُهَا (cabang atau dahannya) pula, menjulang tinggi, megah menuju ke langit.

 

Malangnya, sering kali hal-hal yang furu', membawa kepada perbalahan, membawa kepada percakaran, membawa kepada permusuhan. Lalu yang furu' itu, seakan menjunam tumbang ke bumi, berbanding menjulang tinggi penuh megah ke langit. Mengapa demikian? Kerna ianya tidak menjadi kalimah yang baik. Lantaran kalimah yang baik itu –itulah Islam, itulah kebenaran, itulah syahadatain- akan senantiasa memenuhi kriteria pohon nan baik, yang telah dianalogikan tadi dalam al-Quran, lewat surah Ibrahim ayat ke 24.

 

Kerna itu, tatkala kita hidup berpandukan Islam, berpaksikan iman, dan bersumberkan syahadatain, hal-hal yang furu' bukan menjahanamkan, bukan membinasakan, bukan memecah-belahkan, sebaliknya membawa seribu satu kebaikan, seterusnya membawa umat ini menjulang tinggi, umpama cabangan pokok yang sentiasa tumbuh subur umpama ditarik naik ke langit.

 

Bahkan pakar psychologist dan ahli motivasi Barat pun akan mengakui, betapa antara syarat untuk sesuatu bangsa itu maju, adalah dengan thinking outside the box. Dan berfikir di luar kerangka norma ini, adalah suatu cara berfikir yang menyanggahi arus manusia umumnya. Lantas, perbezaan dalam perkara sebegini, justeru membawa kebaikan kepada kita semua, dengan syarat kita menyedari betapa "kita berpegang teguh dalam hal yang kita sepakati (yakni yang usul), dan saling berlapang dada dalam hal yang kita perselisihkan (yakni yang furu')."

 

Apakah yang usul dalam dakwah para Nabi zaman-berzaman? Aqidah! hingga surah Al-Anbiya' ayat ke 25 merakamkan betapa tiada Nabi yang diutus oleh Allah Yang Maha Agung, melainkan membawa bersamanya panji perjuangan yang sama: senada dalam mentauhidkan Allah Ta'ala semata.

 

"Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku"

(Surah al-Anbiya' [21]:25)

 

Apakah yang furu' dalam dakwah para Nabi zaman berzaman? Antaranya: Syariat! hingga surah Al-Ma'idah ayat ke 48 mencatatkan betapa setiap umat itu dikurniakan oleh Allah Manhaj dan syari'atnya sendiri. Hingga wajar, umat Muhammad yang satu ini pun, ulama'-ulama' mazhabnya bisa berbeza pendapat dalam soal hukum-hakam.

 

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا

 

Nah, kalau bab syariat yang menyangkut halal – haram pun, adalah perkara furu' yang kita harus saling berlapang dada sesama perbezaan pandangan, bukankah wajar pendapat dan pandangan peribadi terhadap isu semasa, turut memperlihatkan perbezaan, lantaran tentunya ia lebih furu' berbanding hukum-hakam tadi?

 

Tapi, apa lagi perkara yang usul? Adab! Hingga, Nabi SAW menyebutkan dalam hadithnya betapa salah satu misi perutusannya, tidak lain melainkan menyempurnakan semulia-mulia akhlak. Hingga, al-Quran nan mulia merakamkan dalam surah an-Nur ayat ke 27 dan 28 akan adab sopan tatkala berkunjung ke rumah atau teratak persendirian milik orang. Hingga, slogan yang sewajarnya dinanyikan oleh para pengunjung alam siber, terutamanya laman-laman fiqh, adalah "kita boleh khilaf (berbeza pendapat) dalam masalah FIQH tetapi tidak di dalam AKHLAQ, lantaran fiqh dan syariat itu adalah hal yang cabang (furu'), sedang adab sopan itulah yang usul (selain tauhid, akidah dan sebagainya).

 

Alangkah indahnya ketika ustaz Hasrizal mencontohkan adab sopan berkunjung ke "rumah maya" seperti adab sopan tatkala berkunjung ke rumah fizikal milik orang. Jika anda tidak suka dengan perhiasan dan susun atur rumahnya, apakah anda paling berhak untuk berkeras dan memaksa sang tuan rumah bertindak menyusun atur rumah sesuai dengan cita rasa dan pendapat anda?

 

"Tetapi al-ahkam.net yang berganda besar dari saifulislam.com itu tidak mudah untuk dikawal. Namun sheikh zain-ys tetap bersabar menyambut tetamu ke rumah terbukanya yang pelbagai kerenah itu. Kita jemput tetamu untuk berkongsi bihun, tetapi semakin ramai pula tetamu yang datang mengkritik rasa bihun, menegur kerusi meja tuan rumah, tanpa segan silu masuk ke dapur mengubah peti ais, dan apabila akhlaq semakin meracau, tetamu-tetamu jenis ini memaki hamun dan menyakitkan hati tetamu yang lain pula!"

(http://saifulislam.com/1286)

 

Nah, yang usul saja tidak kau hiraukan, masakan yang furu' bisa membawakan kebaikan, sebaliknya menatijahkan permusuhan dan kehancuran.

 

Maka ketika sang tuan rumah sudah sudi melayan dan mengizinkan anda untuk mengkomentari susun atur rumahnya, apakah anda rasa anda layak untuk melanyak yang usul –yakni adab sopan berkunjung ke "rumah" orang- dengan mencaci-maki, memarahi dan menghentam tuan rumah dalam hal yang sebenarnya perkara nan furu'? Mengapa kau tinggalkan yang usul, dan membesar-besarkan yang furu'?

 

Marilah mencontohi para salafus soleh, yang kerana kuatnya pemahaman dan pegangan mereka pada yang usul, menyebabkan perbezaan yang pastinya terjadi dalam hal yang furu', tidak lain melainkan membawa mereka maju menjulang hingga ke langit. Kerana kaedah Rasyid Ridha yang dipopularkan oleh Hasan Al-Banna dan didokong oleh Dr. Yusuf al-Qaradhawi, iaitu "kita kerjasama dalam hal yang kita sepakati, dan saling berlapang dada dalam hal yang kita perselisihkan" itulah contoh adaptasi terbaik terhadap kalimah yang baik itu.

 

"Kalimah yang baik, umpama pepohonan yang baik. Usulnya tsaqit, sedang furu'nya melangit"

 

 

Countdown

Seperti mana Barat menanti-nanti detik 12 malam tahun baru, sebegitulah juga rakyat Mesir –juga Muslimin seluruh dunia- ternanti-nanti detik ini. Detik penentuan, menurut banyak orang.

 

Lapor www.eramuslim.com, Tahrir Square sudah mula dipenuhi.

 

Kita mungkin berbeza pendapat dalam sesetengah perkara, tetapi marilah kita bersama dalam hal induk yang kita sepakati: perubahan untuk Mesir, dan kejatuhan untuk rejim diktator!

 

Mari kita bersama dalam doa buat rakyat Mesir....

 

Terima kasih kepada semua pengomen blog saya ini. Berbeza pandangan itu lumrah. Tetapi menjaga ukhuwah dalam perbezaan itulah, ujian nan sebenarnya.

 

7.14pm waktu Malaysia.

 

Demonstrasi Solidariti Mesir - Ada apa dengan kerajaan U.S?

1)      Esok merupakan hari yang penting buat Negara Mesir. Dijangkakan perhimpunan atau demonstrasi esok, bakal menentukan hala tuju dan masa depan kerajaan dan rakyat Negara Mesir.

 

2)      Demonstrasi pula harus diakui, betapa ada ketikanya, ia menjadi “tonik” yang cukup penting untuk rakyat sesuatu Negara, lantaran perkumpulan lautan manusia sememangnya boleh meninggalkan kesan baik kepada manusia yang berhimpun, mahu pun manusia yang menyaksikan. Mungkin contoh yang boleh kita lihat ialah perhimpunan orang Islam ketika haji, atau jemaah Tabligh di India, dan sebagainya (mungkin). Oleh yang demikian, saya adalah antara penyokong kuat “perhimpunan sejuta umat” bagi membantah isu murtad Lina Joy di Masjid Wilayah tidak lama dahulu, selain demonstrasi ke kedutaan U.S ketika peristiwa serangan terhadap kapal Mavi Mavara tahun lepas.

 

3)      Saya teringat sebuah kisah, bagaimana mantan Mursyid al-Am gerakan Ikhwanul Muslimin, Hasan Hudhaibi, saat ia berada di luar Negara, telah ditanya oleh media antarabangsa akan apa pandangan beliau terhadap kerajaan dictator negaranya (Mesir). Apa jawab Hudhaibi? Lebih kurang katanya; “saya tidak akan mengkritik Negara saya, di luar Negara saya.” Di sebalik kekejaman yang tertuju kepadanya oleh rejim Mesir, Hudhaibi tetap mengekalkan semangat nasionalis penuh kesatria.

 

4)      Berdasarkan kisah di atas, saya mengucapkan tahniah kepada orang Islam yang akan turun berdemonstrasi esok, walau bagaimana pun, saya kurang bersetuju dengan cadangan para demonstran untuk berarak hingga ke Kedutaan Amerika. Apa kaitan Amerika dalam hal ini? Rakyat Mesir “bersuara” kepada kerajaan mereka, bukan kepada kerajaan Amerika. Jika benar kita turut berhimpun sebagai tanda solidarity terhadap mereka, kenapa kita tidak turut “bersuara” kepada kerajaan atau wakil kerajaan mereka di sini (dalam konteks kita, Kedutaan Mesir di Malaysia), seperti yang mereka lakukan?

 

5)      Pada pendapat saya, we should leave the U.S out of this, kerana kita mahu berdemonstrasi terhadap rejim Husni Mubarak, bukan Barack Obama. Melibatkan kerajaan Amerika yang tidak ada kena-mengena dalam hal ini, boleh back fire ke kita balik in the future. Contoh, katakan kerajaan baru Mesir di pimpin oleh al-Ikhwan al-Muslimun, maka jika Amerika campur tangan dan menjatuhkan kerajaan baru pimpinan Ikhwan, kita tidak boleh kata apa sebab kita yang “menuntut” keterlibatan dan campur tangan mereka in the first place. Mereka akan menggunakan dalih ini untuk interfere di Mesir, seperti mana mereka menggunakan dalih yang sama –konon mendapatkan semula keadilan dan kenyamanan- saat mereka mencerobohi Afghanistan, saat mereka mencerobohi Iraq.

 

6)      Oleh yang demikian, melibatkan kerajaan Amerika dalam urusan “rumah tangga” orang lain, sekadar membawa mudharat yang lebih besar berbanding manfaat. Biarlah urusan Mesir diselesaikan oleh rakyat Mesir, dengan dokongan , sokongan dan doa dari kita semua. Jangan serahkan urusan mereka ke tangan Amerika.

 

7)      Anda bisa bersetuju, bisa tidak bersetuju dengan pendapat saya. Ini sekadar pendapat peribadi yang mungkin ada cacat celanya.

 

[isu semasa]: Mesir

Assalamu’alaikum

 

Saya tertarik membaca pandangan Ustaz Emran, seperti yang di copy & paste oleh akhi Zikri dalam blognya satuummah.blogspot.com. Sejujurnya, saya sependapat dengan ustaz Emran dalam hal melibatkan pelajar Malaysia di Mesir. Maafkan saya.

 

Konon, kita di Malaysia nak berdemo Jumaat ini, nak tunjukkan solidariti terhadap rakyat Mesir kononnya. Yang memang dah di Mesir pula, sibuk nak pulang, melepaskan peluang merasakan secara langsung “pengalaman Ikhwanul Muslimin sejak zaman Jamal Abdul Naser” seperti yang sering dibincang-bincang di dalam usrah-usrah dan sebagainya. Di mana erti solidaritinya?

 

Maaf sekali lagi jika anda tidak sependapat dengan saya. Berikut saya salinkan artikelnya:-

 

Pelajar Malaysia di Mesir pada kritikan saya terlalu bergantung kepada kerajaan, sistem dan kurang pandai berdikari. Saya kecewa memikirkan bagaimanalah dan kenapakah mereka dihantar belajar ke sana ? Lebih baik kerajaan buka sahaja cawangan Al-Azhar Malaysia dan pelajar belajar di bawah ketiak ibubapa. Kita sedang bercakap tentang revolusi ummah !
Saya bangga jika ada anak saya di sana !! Dia terlibat dalam catatan sejarah, lebih bangga jika dia turut serta dalam revolusi tersebut bersama rakan-rakan arabnya !opsss....sori anak saya tidak duduk dalam penempatan pelajar Malaysia dan berkawan sesama malaysia....menghabiskan beras katanya...:)

Ujian tidak diminta, tetapi jika peluang sudah diberi mengapa mahu lari ? Teringat zaman kehebatan PMRAM dahulu...apabila mahasiswa Al-Azhar Melayu bahu membahu dengabn pelajar Arab yang lain membuat bantahan dan sebagainya...terasa nikmatnya ukhuwah dan ummah....sekarang ini ? Mak, ayah, cek tak ada duit nak beli prepaid, cek takleh nak makan kedai tutup...cek takut...ada orang jahat nak kacau cek..budak Melayu :)

Saya bukan seperti orang agama Melayu, bukan mentaliti agamawan kolot dan mundur tetapi seorang Muslim yang progresif dan melihat ke masa hadapan. Saya mohon sesiapa yang saya sudah berikan ruang untuk berbicara untuk sedar bila masanya kita harus menghormati pendirian orang lain yang berbeza dengan kita dan tidak terus memaksa orang lain untuk tetap setuju dengan kita.

Pendirian saya, seperti firman Allah swt : "Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui." (Al-baqarah : 216)

Malaysia tidak akan selama-lamanya aman, janji Allah tentang kewujudan fitnah akhir zaman adalah semestinya perlu kita perhatikan. Kita harus bersiap sedia dan tidak selama-lamanya mendidik anak-anak muda khasnya para pelajar yang menjadi harapan ummah untuk terus lena dalam kemanjaan.

Duduk serumah ramai-ramai pun kecoh ? Mesin ATM tak boleh keluarkan duit pun kecoh ? Tiada makanan kerana takut hendak keluar, tiada arah tuju, tidak boleh menghubungi sesiapa pun kecoh ? Tidak dapat sambung pengajian pun kecoh ? Takut pun kecoh ?

Macam mana nak lahirkan pemuda yang mampu menjadi seperti Salahuddin Al-Ayubi ? atau pemudi dan srikandi seperti ibu Imam Syafie ? Lemah jiwa anak-anak muda kita dengan hiburan dan kemewahan serta kesenangan sehingga tamadun dan kemuliaan Islam dan generasi masa depan diwarisi oleh mereka yang cinta dunia dan takut mati.

Saya tidak berbicara tentang apakah boleh atau tidak pelajar Malaysia pulang...silakan jika diselamatkan oleh kerajaan maka bersyukurlah kerana anda MASIH ADA TEMPAT UNTUK PULANG DAN BERLARI MENYELAMATKAN DIRI TETAPI BAGAIMANA DENGAN RAKYAT MESIR YANG SELAMA INI DITINDAS ?? KE MANA MEREKA MAHU BERLARI ??? KE MANA RAKYAT PALESTIN MAHU PERGI MENGADU NASIB DAN BERLARI ???? KE MALAYSIA ???

Kita sepatutnya mengambil pelajaran dan menjadikan peristiwa revolusi ini sebagai pengajaran untuk lebih memperbaiki diri kita agar lebih kuat dan lebih tabah menghadapi ujian.

Saya pernah berada di tanah Arab dan mengalami peristiwa yang lebih mengancam dan membahayakan dari apa yang menimpa pelajar Malaysia di Mesir. Jadikanlah pengajaran betapa selama ini rakyat kita terlalu hidup mewah dan bergantung kepada sistem dan kebendaan.

Jika pelajar malaysia ada hubungan baik dengan rakan-rakan dari penduduk tempatan seperti pelajar arab yang lain nescaya masalah mereka akan berkurangan dan mereka akan mendapat bantuan dan kemudahan. Jika mereka boleh bercakap arab nescaya masalah komunikasi mereka akan berkurangan. Jika mereka pandai menyesuaikan diri di negara arab sudah pasti masalah-masalah teknikal dan remeh dapat dielakkan. Jika mereka hidup berjamaah dan dalam keadaan yang terkawal serta bersama saling jaga menjagai nescaya masalah mereka akan berkurangan.

Ini sebaliknya yang berlaku apabila rakyat Malaysia menjadikan tempat belajar itu seperti tempat bercuti, datang kelas, hadiri kuliah dan balik ke asrama. Hujung tahun balik ke Malaysia dan bercuti bersama keluarga. Bumi tempat mereka belajar itu tidak lebih sekadar tempat persinggahan sementara yang tidak pernah mereka ambil peduli pun apa yang berlaku.....lantaklah bukan hal kami kata mereka.

Apa yang penting pelajaran.....sijil...isteri/suami...balik Malaysia ada pekerjaan.

Minda apa ini ??? Pemikiran apa ini ??? Kebendaan ??? sebab itu bila berlaku sedikit gangguan kepada sistem kehidupan yang mereka imani dan bergantung selama ini.....aduh seksanya jiwa....tolong kami...ibu...tolong kami ayah....tolong kami itu dan ini.

Mana perginya rijal dan pemuda serta pemudi yang boleh berdikari dan mampu mengharungi masalah dengan penuh ketabahan membuktikan keperibadian seorang Muslim ???

Bukan perang pun di mesir cuma revolusi.

Jika pelajar Malaysia boleh bergaul dengan orang arab di sana dan pandai menguruskan diri nescaya mereka tidak akan terganggu pun. Bukanlah penjenayah dan penjahat yang mengerakkan revolusi tetapi rijal-rijal dakwah dan mereka yang terlibat dengan Ikhwan Muslimun dan ramai lagi institusi syabab yang berkefahaman agama dan bersedia membantu meringankan beban rakyat Malaysia.

Akhir kata rayuan dan kritikan saya (ini kritikan dan teguran terima jika mahu dan sila tolok jika tidak mahu menerimanya usah memanjangkan bicara) ialah supaya rakyat Malaysia di mana-mana pun usahlah memalukan nama agama Islam dan menjadi kayu dan duri di dalam revolusi atau perjuangan menegakkan keadilan.

Contohnya jadi duri, ialah mereka yang berkata Revolusi di Mesir ini menyusahkan kerana menyebabkan pelajar Malaysia terpaksa pulang, terpaksa kelaparan, terpaksa bersusah payah.....cubalah sedar kamu tu penumpang di negara Mesir dan rakyatnya telah menerima kamu di sana...sekarang mereka sedang berjuang untuk menegakkan keadilan dan memperjuangan hak mereka.....sekiranya kamu tidak menyokong mereka maka janganlah menyusahkan mereka....keluarlah segera ke negara kamu atau duduk diam-diam dan bersabar sambil berusaha memelihara diri kamu.

Wassalam.

sumber: facebook ustaz emran ahmad (seperti yang dicopy & paste dari satuummah.blogspot.com)