[T.H.A #1]: Siapakah Rijal Hadith pertama ini?

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ .

[رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة]

Arti Hadits / ترجمة الحديث :

Dari Amirul Mu'minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya setiap  perbuatan tergantung niatnya.  Dan  sesungguhnya  setiap  orang  (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan.

(Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang)

 

 

Mari kita lihat sanad hadith ini. Hadith ini diriwayatkan oleh Umar Al-Khattab R.A. Gelaran yang digunakan untuk Umar di dalam hadith ini, adalah "Abu Hafs." Sungguhpun di dalam kitab "Al-Wafi" nukilan Dr. Mustafa al-Bugha, maksud "Abu Hafs" ialah "ayah singa", tetapi di dalam masyarakat Arab, mereka terbiasa menggelarkan nama mereka berdasarkan kunyah yakni "ayah kepada nama anak pertama" mereka. Oleh sebahagian fuqaha', mereka sampai mengatakan penggunaan kunyah ini bahkan sunnah, hatta kepada yang berlum punya anak, malah belum pun menikah lagi!

 

Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani di dalam Fathul Bari (VII/53) berkata; "ditulis dalam as-Siirah karya Ibnu Ishaq bahawa Nabi SAW member kunyah Abu Hafs kepada Umar. Hafsah adalah anak tertua Umar."

 

Sekarang, kenapa saya mahu tekankan tentang Umar sebagai anak seorang wanita bernama Hafsah? Kerana, persoalan yang seterusnya ialah, siapa pula Hafsah? Hafsah R.A adalah salah seorang isteri Nabi SAW. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi ketika menyebut antara hikmah pernikahan Nabi SAW dengan Hafsah ini di dalam Fatwa Muashirohnya menyatakan, Rasul SAW ingin agar kedudukan Umar sama di sisi beliau, untuk menggambarkan betapa sayangnya Ar-Rasul kepada Umar. Menurut Syaikh Mahmud Al-Mishri di dalam kitabnya "Ashabu Ar-Rasul", Nabi SAW telah memujinya dalam beberapa kesempatan. Kesimpulannya: apakah wajar sebahagian kelompok menyebut Umar dengan gelar Laknatullah 'alaih, sedang pujian Nabi SAW terlalu melambung untuk dirinya? Apakah mungkin Umar di laknat oleh Allah, sedangkan beliau merupakan bapa mertua Nabi SAW? Maka bagaimanakah kedudukan golongan yang melaknat Umar ini, adakah perbezaan pendapat antara mereka dengan kita kecil, hingga wajar kita berlapang dada? Moga Allah membuka mata masyarakat melayu semua untuk melihat kejahatan golongan yang melaknat Umat dan sahabat Nabi SAW yang lain ini, lalu sedar siapakah musuh kita yang sebenar.

 

Kedua, siapakah Umar? Nama penuhnya adalah Umar Bin Al-Khattab Bin Naufal Bin Abdul Uzza bin Riyah Bin Abdullah Bin Qurth Bin Razah Bin Adiy Bin Ka'ab Bin Lu'ay Bin Ghalib Al-Qurasyiy Al-Adawiy. Nah, perhatikan nasab si Umar. Atuknya bernama "Abdul Uzza" yang bermaksud "Hamba kepada berhala Uzza". Di dalam hadith, memang Nabi SAW ada menukar nama mana-mana sahabat yang maksudnya tidak elok. Tetapi jika yang tak eloknya nama ayah atau tok atau tok wan mereka, tidak pula ditukar oleh Nabi SAW. Buktinya, lihatlah sahaja nasab Umar R.A di atas. Pelajaran: apakah perlu nama setiap mualaf dibinkan dengan Abdullah? Jika penukaran nama sang mualaf itu sendiri demi menjadi doa untuknya tiap kali orang memanggilnya, maka kita bersetuju dengan penukaran tersebut. Tetapi dengan menukar nama ayahnya kepada Abdullah, dari segi defensive, apakah berbin Abdullah ataupun berbin nama ayahnya yang sebenar, membawa kesan kepada sang mualaf tersebut? Dari segi offensive pula, apakah bila keluarga sang mualaf mendapat tahu sang anaknya memeluk Islam, kemudian berbinkan pula dengan Abdullah, apakah mereka akan makin Nampak keindahan Islam, atau Nampak serong terhadap islam lantaran tatkala peluk saja Islam, sang ayah tidak lagi menjadi ayah kepada sang mualaf, buktinya, bin pun sekarang Abdullah?

 

Maka dari sudut sanad hadith ini, kita sudah dapat lihat relevannya hadith ini, dengan sekurang-kurangnya 2 isu semasa:-

 

1)      Sikap kita terhadap golongan yang melaknat Umar R.A dan sahabat-sahabat Nabi SAW yang lain. Siapakh golongan itu? Apakah mereka seumpama mazhab fiqih yang empat semata-mata?

2)      Isu orang non-Muslim yang peluk Islam, harus dibinkan dengan Abdullah

 

Wallahu a'lam.

 

Bersambung….

 

 

[Tadabbur Hadith Arbain (T.H.A)]: Hadith Pertama (bahagian 1)

Semua kita sedia maklum, betapa antara punca kemunduran dan kebobrokan masyarakat Muslim dewasa ini, adalah kerana mereka telah jauh terpesong daripada ajaran Islam yang sebenar. Dan jika didetailkan lagi kenyataan di atas, yang dimaksudkan jauh daripada ajaran Islam, ialah jauh daripada sumber rujukannya, yang telah dijamin keselamatan buat mereka-mereka yang berpegang teguh dengan keduanya, itulah Kitabullah (yakni Al-Quran) dan juga sunnah Rasul-Nya (yakni Al-Hadith).

 

Di tanahair kita Malaysia, untuk belajar tentang ilmu tafsir Al-Quran, banyak sumber yang boleh kita datangi untuk mempelajarinya. Selain lambakan tok guru-tok guru yang memang arif dalam ilmu tafsir, kitab-kitab tafsir pun mudah didapati di kedai-kedai buku. Sayangnya, untuk hadith, kita sebetulnya kekurangan pakar yang mampu mengajarkan kita tentang hadith. Baik dari segi ketulenan dan kesahihan sesebuah hadith, mahu pun intipati dan mesej sebenar yang terkandung di sebalik sesebuah hadith. Kitab syarah hadith pun, masih kurang di pasaran tempatan.

 

Walau bagaimana pun, tidak ada salahnya untuk kita memulakan langkah awal untuk mempelajari ilmu hadith ini. Dan di antara kitab basic tentang hadith, dan mudah di dapati di pasaran, adalah kitab "Hadith Arbain (Hadith 40)" nukilan Imam Nawawi Rahimullah. Imam Nawawi, di dalam mukaddimahnya menyebut, 42 hadith yang ia pilih untuk dimuatkan di dalam kitabnya itu, adalah hadith-hadith penting dan mencakup seluruh aspek agama secara menyeluruh. Terkandung di dalamnya kaedah agama yang penting dan disifatkan sebagai paksi putaran Islam oleh para ulama'. Oleh yang demikian, mari kita tadabbur hadith-hadith di dalam Hadith Arbain ini bersama-sama, dalam aspek semasa, agar tampak betapa relevan dan hidupnya hadith Nabi SAW di dalam kehidupan kita, dan betapa ianya tidak lapuk di telan zaman.

 

Hadith yang pertama yang diletakkan oleh Imam Nawawi, adalah hadith berikut:-

 

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ .

[رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة]

Arti Hadits / ترجمة الحديث :

Dari Amirul Mu'minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya setiap  perbuatan tergantung niatnya.  Dan  sesungguhnya  setiap  orang  (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan.

(Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang)

 

 

Perhatikan hadith ini. Menurut Ustaz Adlan Bin Abd Aziz di dalam bukunya "20 Persoalan Asas Tentang Hadis", hadith mempunyai dua bahagian, iaitu SANAD dan MATAN. Sanad ialah salasiah periwayat-periwayat bagi sesebuah hadith, bermula daripada penulis atau pengumpul hadith, sehinggalah kepada matannya iaitu perkataan, perbuatan atau pengakuan Nabi SAW.. Dalam hadith di atas, sanad adalah yang berwarna MERAH. Matan pula adalah kandungan atau teks hadith, yang mana di dalam hadith di atas, yang berwarna BIRU. Menurut Prof. Madya Dr. Mohd Asri Zainul Abidin di dalam bukunya "Selangkah ke Arah Memahami Al-Sunnah", untuk menilai sanad sesebuah hadith, ilmu-ilmu yang diperlukan adalah seperti berikut:

 

           i.            Sejarah para periwayat (tarikh al-ruwah)

         ii.            Ilmu Al-Jarh wa al-Ta'dil, yakni sifat perawi hadith yang menyebabkan hadith yang diriwayatkannya diterima atau ditolak

 

Manakala untuk memahami matan sesebuah hadith, ilmu-ilmu berikut diperlukan:

 

         i.            Ilmu Gharib al-Hadith, yakni perkataan-perkataan yang terkandung di dalam matan hadith yang tidak jelas atau sukar difahami

       ii.            Ilmu Sabab Wurud al-Hadith, iaitu apa yang membawa kepada kewujudan hadith pada hari-hari kemunculannya

      iii.            Ilmu Nasikh dan Mansukh hadith

     iv.            Ilmu Mukhtalaf dan Musykil hadith, yakni ilmu untuk memahami hadith yang kelihatan bercanggah dengan hadith lain, atau yang kelihatan bercanggah dengan fakta Al-Quran atau fakta sains dan sebagainya

 

Maka tadabbur kita ini, akan sedaya upaya melihat hadith ini daripada aspek-aspek yang disebutkan tadi. Juga, point-point yang tidak disebutkan di dalam kitab-kitab syarah Hadith Arbain, insyaAllah.

 

Bersambung….

 

Candid Camera versi Islamik (siri 2)?

Firman Allah:

 

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip mencari-cari kesalahan orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat antara satu sama lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani”. (Surah al-Hujurat ayat: 12)

 

Sabda Nabi SAW:-

 

“Sesiapa yang menutup (keburukan) seorang muslim, Allah tutup (keburukannya) di dunia dan akhirat” (Riwayat Muslim)

 

“Wahai sekelian yang mendakwa beriman dengan lidahnya, namun iman tidak masuk ke dalam hatinya, jangan kamu mengumpat kaum muslimin, jangan kamu mencari-cari keaiban mereka. Sesiapa yang mencari-cari keaiban kaum muslimin, maka Allah akan mencari keaibannya. Sesiapa yang Allah cari keaibannya, maka Allah akan mendedahnya sekalipun dirumahnya. (Hadith sahih. Riwayat Abu Daud dan Ahmad).

Candid Camera versi Islamik?

Nabi s.a.w menyebut dalam hadis:

“Tidak halal bagi seorang muslim membuat muslim lain terkejut”.

(Riwayat Abu Daud dan Ahmad, dinilai sahih oleh al-Albani).

 

Sumber hadith:  http://drmaza.com/home/?p=730

 

 

F.A Charity Shield 2011

Perkembangan mutakhir dunia bola sepak: Manchester United akhirnya terpaksa melupakan Wesley Sneijder!

 

Dengan kedegilan pemain itu untuk mempertimbangkan penurunan gajinya untuk mengesahkan tempat ke Old Trafford, jutaan peminat the Red Devils terpaksa berputih mata untuk melihat kelibat pemain itu di dalam jersi serba merah mereka. Sneijder, bintang Belanda dan Inter Milan yang disebut-sebut sebagai pengganti paling sesuai kepada Paul Scholes yang memilih bersara sebelum bermulanya musim baru EPL, dilihat sebagai calon paling layak untuk mengemudi jentera tengah juara bertahan EPL itu.

 

Maka, apakah kegagalan mendapatkan Sneijder ini harus ditanggisi oleh jutaan peminat Red Devils? Jawabnya: Tidak! Apatah lagi ketika perlawanan merebut Charity Shield menentang musuh setempat, Manchester City, dengan Man U sedang ketinggalan 2 gol berbalas 0, tiba-tiba Sir Alex Ferguson mengeluarkan pemain-pemain bintangnya; Rio Ferdinand, sang kapten Nemanja Vidic serta Michael Carrick, untuk membawa masuk “entah sapa-sapa” seperti Tom Cleverley, Phil Jones dan Jonny Evans, berganding bahu dengan pemain muda yang lain seperti David De Gea dan Danny Welbeck. Serta merta, barisan pemain United yang berada di atas padang, dibarisi pemain yang secara puratanya berusia hanya 22 tahun!

 

Dan hasilnya? Man U menumbangkan ego barisan bintang Manchester City dengan 3 gol berbalas 2. Serta-merta, peminat teringat akan “Fergie Fledglings”, barisan anak muda yang tidak dikenali, tetapi kemudiannya menjadi bintang dan nadi Man U untuk bertahun-tahun lamanya. Nampaknya generasi Paul Scholes, Nicky Butt, adik-beradik Neville, David Beckham dan ramai lagi, sudah menemui pengganti! Dan siulan yang mula kedengaran: who needs Sneijder? (siapa perlukan Wesley Sneijder?)

 

Pengajarannya:

1)      Mari kita belajar bagaimana Manchester United membina pasukan. Mereka tidak terlalu mengharapkan pembelian binatng-bintang besar. Tetapi focus mereka sentiasa pada pembinaan pemain-pemain muda mereka melalui akademi bola sepak mereka. Maka, gerakan Islam jangan asyik tertipu dengan gahnya program-program besar, lalu melupakan pembinaan kader.

2)      Pepatah “patah tumbuh hilang berganti” punya kebenaran, tatkala gerakan Islam benar-benar menyiapkan generasi pelapisnya. Dengan pujian melambung kepada Tom Cleverley dan rakan-rakan, persaraan Paul Scholes kini tidak terlalu dirasai. Begitulahjuga dengan sejarah Islam, juga sekarah gerakan Ikhwanul Muslimin. Pembunuhan Mursyidul Am Ikhwan Hasan Al-Banna, ternyata tidak menamatkan riwayat gerakan Ikhwan, lantaran timbulnya tokoh-tokoh baru seperti Hudhaibi, Timisani, Hamid Abu Nasr dan lain-lain lagi.

3)      Never give up, no matter what! Siapa sangka deficit 2 gol tidak mematahkan semangat anak muda Man U untuk menenggelamkan barisan “mewah” Manchester City.

4)      Jangan hanya menggunakan pendekatan defensive semata-mata. Man U, setelah lama ternanti-nanti proses mendapatkan Sneidjer –suatu pendekatan yang defensive- mereka kemudiannya menukar taktik dengan lebih offensive tatkala bereksperimen dengan menurunkan pemain-pemain baru dan muda untuk diuji di pentas tertinggi. Maka, dalam membela Islam, jangan hanya defensive dengan menggunakan undang-undang semata-mata bagi mempertahankan hak dan kesucian umat Islam. Harus juga offensive memikirkan bagaimana mahu menarik non-Muslim pula untuk menghayati Islam

 

 

 

-penulis, Ir. Faridul Farhan Abd Wahab percaya masa depan berada di tangan para pemuda-

 

Q&A

Anonymous has left a new comment on your post "[copy&paste] isu gereja: kembali kepada sirah nabi...":

sy nk tanya psl ni Apa yang paling menarik di zaman terkini, pihak gereja itu pula melindungi mujahidin Palestin yang dikepung oleh tentera zionis Israel.

blh cerita lebih x? atau kt mana nk baca bnda ni?
gereja lindungi islam?

 

Jawapan Ir. Faridul:

 

Bilakah Hijrah yang pertama di dalam sejarah umat Islam? Jika anda menjawab Hijrah dari Mekah ke Madinah, maka jawapan anda SALAH.

 

Habis, bilakah hijrah yang pertama? Jawabnya: Hijrah ke Habsyah!

 

Soalan: Apakah agama pemerintah dan penduduk-penduduk Habsyah?

 

Jawapan: Mereka semua beragama Kristian. Lihatlah saja dialog antara wakil puak Quraisy –diketuai oleh Abdullah bin Abi Rabi'ah dan Amru bin Al-Ash- tatkala cuba menghasut Najasyi (pemerintah Habsyah). Mereka menegaskan betapa orang-orang Islam yang datang ke Habsyah selalu mengecam Nabi Isa dan Maryam. Mujur wakil umat Islam, Ja'far Bin Abi Thalib mampu memberikan hujah yang mantap, hingga mengalir air mata seorang Najasyi mendengar penerangan dan pandangan Islam terhadap Isa dan Maryam.

 

Maha benar firman Allah SWT tatkala menggambarkan kedekatan hati antara orang-orang Kristian dengan para penganut agama Islam.

 

۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

"Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong." (Surah Al-Maidah [5]:82)

 

Berkenaan perlindungan pihak gereja kepada para mujahidin Palestin, saya tidak mampu mengesahkan perkara tersebut. Namun, jika benar pun, saya sedikit pun tidak merasa hairan, kerana kita orang Islamlah yang selalu terlewat menghulur bantuan.  Wallahu a'lam

 

 

Ir. Faridul Farhan Abd Wahab 

P.Eng, MIEM, Sijil Pengajian Syariah

 

"Salute" untuk Timbalan Menteri Pengajian Tinggi

“Saya juga tidak setuju samakan Himpunan Bersih 2.0 dengan rusuhan di London,” kata Datuk Saifuddin Abdullah, Timbalan Menteri Pengajian Tinggi pada forum Reformasi Pilihan Raya dan Pemurnian Demokrasi anjuran Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) di Kolej Dar Al-Hikmah, Sungai Ramal Dalam di sini.

 

Berita yang dipetik daripada blog http://greenboc.blogspot.com/2011/08/timb-menteri-tak-setuju-kerajaan.html  itu, sewajarnya menjadi muhasabah kepada kita semua. Ini kerana Datuk Saifuddin sebagai seorang yang sudah sampai ke tahap Timbalan Menteri, masih tahu bagaimana untuk bersikap “adil” iaitu memilih apa yang ia rasakan benar, biarpun bertentangan dengan pandangan umum partinya.

 

Berapa ramai di kalangan kita yang hanya menjadi ikut-ikutan sahaja? Melatah tatkala Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Pulau Pinang melarang pemasangan kaset bacaan al-Quran melalui loud speaker, bahkan menghentam ulamak-ulamak yang menyokongnya seperti Prof. Madya Dr. Mohd Asri sebagai “wahabi” dan sebagainya, tetapi serta-merta terdiam dan bersetuju tatkala Tok Guru Nik Aziz yang bersuara dan menyokong tindakan tersebut.

 

Islam adalah agama fakta dan hujah. Bukan agama taksub dan taqlid. Kita harus menyokong apa yang hujahnya lebih kuat, bukan menyokong apa yang disokong oleh kelompok kita.

 

Namun, berapa banyak kelompok di kalangan masyarakat kita, sudah membentuk iktikad sami’na wa atho’na membuta tuli di kalangan para pengikutnya? Ruang untuk bersuara disekat. Teguran membina dicantas. Siapa yang mempersoalkan tindakan pimpinan, atau memberikan teguran atau idea yang berlainan, serta-merta dicop tidak tsiqah, tidak taat, tidak wala’, dan lain-lain tuduhan yang kemudiannya membantutkan kesegaran dan kritikaliti berfikir manusia. Lalu jadilah mereka hanya mengangguk pada pandangan puaknya, biarpun secara naluri mereka tidak sependapat dengannya.

 

Untuk itu, saya “tabik spring” dengan Datuk Saifuddin dan mendoakan kebaikan sentiasa dilimpahkan ke atasnya, kerana  setidak-tidaknya, ia lebih baik berbanding kebanyakan kita, iaitu mampu bersikap “adil”, baik pada puaknya sendiri (lihat surah 4:135) mahupun pada pihak lawannya (surah 5:8).

 

Wallahu a’lam

 

*p/s – untuk bacaan lanjut tentang sikap “adil” ini, boleh rujuk blog ini: http://ansarullah91.blogspot.com/2011/06/assalamualaikum-akhwat-fillah.html

 

 

 

larang guna pembesar suara selaras syarak

KOTA BHARU, 14 Ogos: Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat menjelaskan arahan Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Pulau Pinang (JHEAIPP) tidak membenar masjid menggunakan pembesar suara menyiar bacaan al-Quran sebelum Subuh selari dengan syarak.

Menteri Besar berkata, Islam tidak menggalakkan bacaan al-Quran diperdengar dengan kuat terutamanya menggunakan pembesar suara kecuali azan.

"Hanya azan sahaja yang perlu dikuatkan dengan tujuan untuk menyeru umat Islam menunaikan solat dan meninggalkan sementara urusan dunia," katanya selepas merasmikan pelancaran Koperasi Rakyat Kelantan Berhad di KTC hari ini.

Beliau diminta mengulas larangan Jabatan Agama Islam Pulau Pinang menggunakan pembesar suara di masjid sebelum solat Subuh kerana ia dianggap mengganggu ketenteraman masyarakat berbilang kaum.

Sebelum ini media melaporkan JHEAIPP mengarahkan semua masjid dan surau menghentikan bacaan al Quran menggunakan pembesar suara sebelum Subuh kerana bercanggah dengan hukum syarak.

Arahan tersebut juga selaras dengan keputusan masyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri berkenaan pada 7 April lalu.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz yang juga Mursyidul Am PAS berkata, umat Islam jangan begitu seronok membaca al-Quran dengan menggunakan pembesar suara kerana ia tidak elok dan boleh mengganggu ketenteraman orang ramai terutama kanak-kanak sedang tidur.

"Di Kelantan mungkin tak apa, sebab sudah menjadi perkara biasa, namun sesetengah tempat mungkin tidak boleh dan keputusan itu perlu dihormati," ujarnya.

Ketua Pengelola Unit Dakwah Halaqat, Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kelantan, Ustaz Abdullah Abdul Razak berkata, suasana masyarakat berbilang kaum perlu diambil kira apabila memperdengarkan bacaan al Quran secara kuat sebelum Subuh.

Katanya, bagi penduduk tinggal di negara yang majoritinya orang Islam perkara seperti itu tidak berbangkit kerana orang ramai sudah faham.

“Apa yang diputus di Pulau Pinang itu selaras dengan kehendak syarak kerana suasana persekitarannya bukan hanya didiami orang Islam sahaja.

“Syarak hanya membolehkan azan dilaungkan dengan kuat bagi menyedarkan orang yang tidur supaya bangun menunaikan solat,” ujarnya di sini.

Tindakan JHEAIPP turut disokong pensyarah USM, Prof Madya Dr Asri Zainul Abidin dan Mufti Perlis, Dr Juanda Jaya yang memberi contoh Rasulullah saw pernah melarang orang membaca al-Quran secara kuat dalam masjid kerana boleh mengganggu jemaah lain.

 

 

Sumber: www.harakahdaily.net

 

[copy&paste] isu gereja: kembali kepada sirah nabi

14 Ramadan 1432 H | 14 August 2011

Oleh : Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang, Presiden PAS

 

Apabila tercetusnya isu siasatan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) terhadap penganjuran program di Damansara Utama Methodist Church, tidak semena-mena media arus perdana bertindak memaparkan berita dengan tujuan untuk melonjakkan UMNO menjadi juara mempertahankan Islam, seolah-olah memang benarlah UMNO adalah sebuah parti gagah perkasa yang mempertahankan Islam. 

Perlu diketahui bahawa pertembungan agama untuk mencari penganut bukan perkara baru, kerana ianya berlaku sejak dari zaman Nabi Adam sehinggalah tamatnya ajal dunia ini. Umat Islam yang beriman bahawa mereka adalah penganut  agama para rasul yang berakhir dengan Nabi Muhammad S.A.W. wajib mempertahankan agama mereka dan menyebarkannya kepada seluruh manusia. Namun dilarang melakukan paksaan, kerana Islam itu bukan sahaja ucapan secara lisan, ianya hendaklah disertakan dengan iman dan dinyatakan dengan amalan yang ikhlas.

Rasulullah S.A.W. mengizinkan penganut agama lain wujud dalam masyarakat Islam secara aman dengan menjadi rakyat, yang wajib dilayan secara adil tanpa paksaan dalam agama  menerusi perjanjian bertulis yang dimeteraikan.

Dalam masa yang sama Islam mewajibkan  penganutnya mempertahankan Islam, yang menjadi hak kepada penganut Islam sendiri dan kerajaannya. Zalim terhadap penganut agama lain juga adalah haram, sehingga Rasulullah S.A.W memberi amaran neraka kepada orang Islam yeng mengkhianati perjanjian yang sebenarnya adil.

 

Al Quran meletakkan garis panduan dalam surah Al Haj, ayat 40 :

 

Maksudnya :“Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara dan gereja-gereja penganut kristian, rumah-rumah ibadat orang yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.”

Rasulullah S.A.W  telah menafsirkan perintah Allah secara amalan, apabila Islam melarang penganut Islam menceroboh gereja dan paderi walaupun ketika berlakunya perang. Maka sudah tentulah ketika damai keadaan ini lebih wajib dipelihara.

Bagi penganut agama lain yang wujud bersama dan berada dalam masyarakat Islam yang lebih ramai sekalipun,  maka hak beragama, berkeluarga, bekerja dan bermasyarakat bagi mereka adalah wajib ditunaikan dan haram dicabuli oleh mana-mana pihak. Dalam masa yang sama, banyak ayat Al Quran memaparkan berlakunya perbahasan secara hujah di antara Islam dan pihak lain dalam masyarakat Islam dengan mengutamakan kebijaksanaan.

Sejarah Islam juga memaparkan kewujudan orang Islam dalam masyarakat bukan Islam yang berkuasa dan adil tanpa paksaan terhadap penganut Islam:

• Rasulullah S.A.W. mengarahkan para sahabatnya berhijrah ke Habasyah, iaitu sebuah negara kristian ortodok yang adil di zamannya untuk mendapat perlindungan, dan berlakunya dialog di antara Islam dan Kristian dengan hujah. 

 

• Sejarah Islam di China menyebut kewujudan masyarakat Islam di negara China yang besar, dan adanya orang Islam yang menyumbang khidmat negara dengan cemerlang kepada negara China dan adanya hubungan diplomatik di antara China dan Islam dengan baik.

 

• Amir Al Mukmin Umar bin Al Khattab dijemput oleh paderi besar Palestin yang menyambut kemenangan Islam menjatuhkan Rom Timur yang sebelumnya dikuasai oleh penganut Kristian yang berlaku zalim terhadap mereka. Khalifah Umar datang menerima jemputan dan melawat Gereja Baitul Laham. 

 

Apabila tiba waktu sembahyang,  Umar bertanya :”Di mana tempat saya bersembahyang?” Paderi besar menjawab: ”Di sini sahaja (dalam gereja)”. Umar menjawab: ”Tidak patut bagi Umar bersembahyang di sini, nanti generasi akan datang berkata 'Umar pernah bersembahyang di sini lalu mereka mendirikan masjid di sini (dengan merobohkan gereja)”. 

 

Maka Umar pun keluar dan bersembahyang di halaman, dan bersempena dengannya didirikan masjid yang masih ada sehingga hari ini berhampiran dengan gereja yang masih ada. Apa yang paling menarik di zaman terkini, pihak gereja itu pula melindungi mujahidin Palestin yang dikepung oleh tentera zionis Israel.

Semua cerita benar tersebut berlaku dalam keadaan Islam diamalkan dengan sempurna, yang berbeza dengan Islam yang diamalkan oleh UMNO pada ketika lalu dan kini. Islam warisan penjajah Inggeris yang di zamannya Islam telah dirampas kuasanya daripada raja-raja Melayu dengan memenjarakannya dalam kepompong Jabatan Agama dan Majlis Agama yang tidak berkuasa mengikut Islam yang sempurna.

Manakala kedudukan jabatan agama adalah mengikut bidang kuasa seperti jabatan-jabatan lain, seperti jabatan pendidikan, tanah, kebajikan, termasuk jabatan haiwan dan perhutanan. Kuasa jabatan agama itu sekadar mengawal masjid, mengawasi khutbah dan pengajian agama, mengendalikan urusan keluarga Islam, pusaka dan harta wakaf.

Islam menjadi agama yang diperintah dan ditadbir, bukannya agama yang memerintah dan mentadbir. Hasilnya masjid boleh digeledah, tidak ada perbezaan dengan gereja dan imam boleh diambil tindakan bukan kerana kesalahan agama, tetapi kerana kononnya kesalahan politik. Politik pula dipisahkan daripada  agama, seperti juga pemisahan agama dengan politik dalam lain-lain agama selain dari Islam.

UMNO tidak layak mempertahankan Islam kerana tidak berwajah Khalifah Umar yang melawat gereja dan bersembahyang apabila tiba waktunya, kerana Umar mendirikan sembahyang maka dengan sendiri mendirikan masjid, sedang UMNO mendirikan masjid tetapi tidak semestinya mendirikan sembahyang.  Mereka boleh berhimpun  untuk membincangkan agenda negara dengan meninggalkan sembahyang, sedangkan Saidina Umar tidak memisahkan sembahyang dengan urusan negara.

 

Kesimpulannya, kenyataan media milik UMNO dalam isu gereja lebih bersifat apa yang disebut oleh Imam Ali K.W. “Ucapan yang zahirnya benar , tetapi matlamatnya kebatilan“. Ianya dengan bermatlamat untuk memancing undi melayu Islam yang buta al Quran, bagi pilihanraya umum ke-13 untuk meneruskan agenda warisan penjajah iaitu Islam yang terpimpin bukannya Islam yang memimpin.

Marilah kita buka Al Quran dan ajaran Rasulullah SAW dan para sahabat dan ulama muktabar yang menunjukkan cara beramal dengan Islam yang sebenarnya. Bukan melalui media dan pengampu di sepanjang jalan. 

 

 

Sumber:  http://tuanibrahim.blogspot.com/2011/08/isu-gereja-kembali-kepada-sirah-nabi.html (blog Tuan Ibrahim Tuan Man, bekas Naib Presiden PAS)

 

Isu Gereja

JAIS oh JAIS!

 

Sejak sekian lama, saya sudah merasakan betapa umat Islam di tanah air kita sering bersikap “defensive” dalam memperjuangkan Islam, berbanding “offensive”. Contohnya:-

 

1)      Isu Lina Joy. Saya pada awalnya setuju dengan “perhimpunan sejuta umat” di Masjid Wilayah susulan isu Lina Joy ini. BAhkan saya dan rakan-rakan turut berkempen dan hadir ke perhimpunan ini.  Tetapi selepas mahkamah tidak membenarkan Lina Joy murtad, saya tersedar betapa kita ini terlalu defensive. Kita bersorak riang dan bergembira dengan “kemenangan” ini. Soalnya, sama ada mahkamah membenarkan permohonan Lina Joy atau tidak, Lina Joy tetap telah murtad! Jadi, pada saya ketika itu, saya bersyukur kerana kedudukan mahkamah syariah kembali dihargai. Malangnya kebanyakan daripada kita merasakan gagalnya Lina Joy menukar status dalam i.c nya sebagai kemenangan ulung umat Islam yang kita cari-cari. Buktinya, apa khabar Lina Joy sekarang? Di mana dia kini? Kita tidak tahu dan tidak ambil tahu, coz matlamat kita ketika itu hanyalah MENGHALANG. Kita tidak MENYELESAIKAN MASALAH. Menghalang itulah yang saya katakan defensive, menyelesaikan masalah itulah yang saya katakan offensive. Menghalang dengan cara mencari kemenangan menggunakan undang-undang. Menyelesaikan masalah dengan cara melipat-gandakan usaha dakwah, banyakkkan dialog inter-faith, dan sebagainya.

 

2)      Akhbar Herald mahu menggunakan “kalimah Allah.” Sekali lagi, HALANG. Kerana kalau tak halang, ramai orang akan keliru, lalu murtad. Kenapa kita tidak fikir secara offensive? Yakni jika kita benarkan apa yang tidak dihalang oleh Al-Quran (lihat surah 9:30) itu, kita boleh kembangkannya dengan MEMBERIKAN PENJELASAN tentang Allah. Bahawa Allah itu adalah seperti di dalam surah Al-Ikhlas, bukan seperti konsep trinity dan sebagainya. Kita boleh buat debat agama, boleh panggil Dr. Zakir Naik, dan sebagainya. Saya yakin dengan cara ini, silap-silap Herald yang kemudiannya akan menarik balik permohonan mereka lantaran strategi mereka “back-fire” balik pada mereka.

 

Di zaman student, saya pernah berusaha membawa masuk Dr. Zakir Naik ke Malaysia untuk siri debat agama. Tetapi ada yang menghalang dan tidak menyokongnya. Itulah, tiada usaha offensive memberikan penjelasan pada orang, baik Muslim mahu pun non-Muslim, tapi sibuk defensive menghalang itu dan ini.

 

3)      Isu MP masuk ke masjid. Entah mengapa dilarang orang masuk ke masjid/surau. Tatkala masuk ke “pusat aktivisma dan penyebaran dakwah” pun kita sudah larang non-Muslim mendekatinya, entah ke mana lagi mereka mahu pergi untuk mengenali Islam? Benar kata Dr. Asri, kalau masuk gereja bermakna terpengaruh dengan Kristian, maka masuk ke rumah Allah bererti mereka akan terpengaruh dengan Islam. Malangnya kita tidak mahu non Muslim terpengaruh dengan Islam, hatta doa mohon hidayah buat Lim Guan Eng pun jadi isu besar.

 

4)      Isu” terhangat di pasaran” kini, yakni isu JAIS. Kalau nak kata gereja ada agenda, maka memanglah semua orang patut ada agenda. Malangnya orang Islam saja yang “tiada agenda” untuk bawak orang pada Islam, tiada sikap offensive. Bukankah dari dulu non-Muslim ada agenda? Tapi, adakah itu membolehkah kita melarang, menyerbu, atau meruntuhkan rumah ibadah mereka (bukan JAIS buat, just cakap)? Apakah ada dalam sejarah islam kes-kes seumpamanya? Kalau hanya kerana isu “ada agenda”, maka itu bererti islam sebenarnya tidak membenarkan didirikan rumah ibadah agama lain, coz ianya boleh membawa kepada umat Islam terpengaruh. Jadi, pada saya, kalau iya pun nak tangkap orang-orang yang disyaki murtad, tangkaplah sebelum mereka masuk ke gereja atau selepas mereka sudah keluar. Coz dengan cara itu, secara defensive matlamat kita tercapai, tetapi dengan cara JAIS baru-baru ini, dari segi offensivenya, apakah minat umat lain terhadap Islam akan meningkat?

 

5)      Secara peribadi, saya sangat kecewa dengan sebahagian NGO Islam, kerana of all persons, mereka yang terlibat aktif dengan dakwah dan tarbiyah sepatutnya melihat isu-isu sebegini dari sudut offensive (menyebarkan Islam) juga. Jika sekadar melihat dari segi defensive semata-mata, apa bezanya kita dengan orang lain? Soalnya sekarang, benarkah kita berprogram selama ini untuk menambahkan orang yang berminat dengan Islam (offensive) atau sekadar menambah keahlian kita, atau sekadar nak bersaing siapa ramai ahli dengan NGO lain?

 

Setelah meneliti banyak pendapat dan pandangan, termasuk daripada tokoh-tokoh yang saya hormati seperti UZAR, maka saya masih berpendapat dan sependapat dengan tokoh-tokoh seperi Dr. MAZA dalam isu ini (tanpa mengurangkan rasa hormat saya kepada UZAR).

 

Lebih lanjut boleh jug abaca artikel lama saya:  http://farhan-albanna.blogspot.com/2011/05/christianphobia.html

 

 

-          Penulis, Ir. FARIDUL FARHAN merasakan sifat offensive turut diperlukan selain defensive di dalam membela Islam --

 

 

The Others

The Others merupakan sebuah filem psychological horror lakonan pelakon jelita Nicole Kidman. Filem terbitan tahun 2001 ini mengisahkan tentang seorang ibu tunggal, Grace Stewart (lakonan Nicole Kidman) yang tinggal di sebuah rumah kampung bersama-sama 2 orang anaknya. Kedua anaknya, Anne dan Nicholas mengidap sebuah penyakit ganjil iaitu photosensitivity yang menyebabkan mereka tidak boleh terdedah kepada sinaran cahaya matahari. Untuk itu, semua tingkap dan pintu rumah itu sentiasa di dalam keadaan tertutup, demi memastikan keselamatan anak-anaknya itu.

 

Malangnya, kehadiran 3 orang pembantu rumah ke dalam kehidupan 3 beranak ini, turut mengundang masalah baru ke dalam kehidupan mereka, apabila sang anak, Anne menyedari betapa mereka tidak bersendirian di dalam rumah itu. Biar pun tidak mempercayai pada mulanya, akhirnya Grace terpaksa akur betapa rumah itu turut didiami hantu yang mula “menyibuk” di dalam kehidupan seharian mereka. Ironinya, setelah menyedari betapa 3 orang pembantu rumahnya itu sebenarnya sudah lama meninggal dunia, twist cerita ini akhirnya terbongkar di mana justeru Grace dan 2 orang anaknya itulah yang hantu, sedang “hantu” yang mereka sangkakan itu, the Others di dalam rumah itu, sebenarnya adalah manusia-manusia hidup, yang masih berada di alam nyata, sedang mereka sendiri berada di alam mereka.

 

Sebetulnya, the Others yang ingin saya bicarakan di sini, tidak ada kena-mengena dengan jalan cerita filem the Others yang dinyatakan di atas. Cuma, tajuknya sahaja kebetulan sama.

 

Apakah yang menyebabkan seorang isteri, yang baru kehilangan suami yang amat dicintainya, tetap tegar melayari kehidupan tanpa kehadiran “buah hatinya” di sisi? Jika tidak memikirkan tantang anak-anak, berapa ramai di kalangan ibu tunggal yang berterusan kecewa, hingga tahap menjadi gila, atau membunuh diri, lalu meninggalkan anak-anak yang masih kecil terkapai-kapai tanpa belai kasih insan bergelar ibu dan bapa?

 

Atau, apakah yang menyebabkan seorang Imam Ahmad Bin Hambal tegar menerima seksaan dan penganiyaan, demi mempertahankan hujah betapa Al-Quran itu bukan makhluk, biar pun –nasihat para ulamak lain di zamannya- keadaan sebegitu memberikannya rukhsah dan kemaafan jika mengiyakan sahaja kata Sang Khalifah? Mungkin pengasas mazhab Hambali ini akan terlepas daripada seksaan, tetapi bayangkan sahaja umat yang ternanti-nanti jawapan terhadap isu Al-Quran itu mahkluk daripada imam mereka yang mulia, siapakah yang sanggup menanggung dosa tersesatnya mereka dek fatwa yang maha songsang itu?

 

Kerana itu, wajar Sayyid Qutub mengungkapkan tentang hakikat kehidupan yang sebenarnya. “Manusia yang hidup untuk dirinya sendiri…” kata Sayyid Qutub, “..akan hidup sebagai insan yang kerdil dan matinya juga sebagai insan yang kerdil. Tetapi orang yang hidup untuk orang lain (the Others) akan hidup sebagai manusia besar dan mati pun sebagai manusia besar!”

 

Apakah yang diungkapkan oleh Nabi kita SAW saat sakratul maut datang menjemputnya? “Ummati! Ummati” “Umatku! Umatku!” dek kerana hidupnya ar-Rasul sentiasa memikirkan tentang The Others, tidak sekadar dirinya sendiri.

 

Apakah yang difikirkan oleh Nabi Ya’kub A.S saat gering di perbaringan? “Anak-anakku, apakah yang akan kamu sembah sepeninggalanku.” Betapa kerisauan Nabi Allah Ya’kub akan aqidah zuriat keturunannya, akan pewarisan legacy dakwahnya, akan hala tuju The Others sepeninggalannya, paling mendominasi minda dan jiwanya biar di saat nyawa sudah menghampiri tenggorokannya. "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishak, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya." jawab mereka (anak-anak Nabi Ya’kub) mantap. (rujuk surah 2:133)

 

Belajarlah untuk memikirkan tentang the Others, nescaya dikau kan melihat masalahmu kecil, keluhmu kerdil, dan nasibmu masih sangat baik berbanding the Others di luar sana.

 

Air mata sang daie pun menjadi mahal, lantaran ia tak kan semudah dan semurah itu ditumbangkan di hadapan orang, lantaran umat di belakangnya menuntut ketegaran yang berpanjangan daripada sang daie.

 

Melihat manusia yang diuji menjadikan kita rendah diri dan insaf. Mungkin dia yang dilihat oleh orang lain sedang dalam ketenatan cabaran tetapi sebenarnya sedang tenggelam dalam rahmat dan kasih sayang Tuhan. Melihat orang yang susah, mereka yang dizalimi, mereka yang kesempitan atau menderita kesakitan menyebabkan kita terlintas segera dalam perasaan “dia di sisi Allah mungkin lebih baik daripada diriku ini” (DrMAZA.com)

 

Biar pun tak se”cun” Nicole Kidman, sentiasalah hidup untuk “mereka”, the Others.

 

 

-penulis, Ir. Faridul Farhan merasakan sifat keluh-kesah dapat dihilangkan dengan mula memikirkan tentang beruntungnya kita berbanding orang lain-

Contoh email mewawarkan kuliah Ramadhan di surau ofis

Assalamualaikum

 

Tuan-tuan, puan-puan dan cik-cik yang dihormati sekalian,

 

Baru-baru ini, sekolah-sekolah di serata Malaysia mengharamkan penjualan nasi lemak di kantin-kantin sekolah, kerana konon ianya menyumbang kepada pemakanan yang tidak seimbang kepada murid sekolah, hingga menyebabkan terjadinya obesiti. Ringkaskan, pengambilan makanan yang tidak seimbang, boleh membawa kepada pelbagai macam penyakit.

 

Sedar tidak sedar, pemakanan yang seimbang sebenarnya tidak sekadar melibatkan pengambilan makanan secara fizikal, tetapi akal juga perlu makan, begitu juga dengan rohani.

 

Maka bersempena kedatangan bulan Ramadhan yang penuh barakah ini, kami menjemput saudara-saudari semua untuk mengikuti kuliah Ramadhan harian (hari bekerja sahaja) di Surau ofis kita setiap hari pada jam 12.45 – 1.30pm, bermula HARI INI.

 

Marilah kita mengambil makanan rohani ala BERSAMA MU ini (sebab ianya percuma! Iya, percuma!) agar kita tidak ditimpa penyakit.

 

Wassalam.

 

Thank You and Best Regards.

 

_________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Ir. Faridul Farhan Abd Wahab |  Senior Engineer |  Engineering Department