SPAM

Bagi anda yang terbiasa menjadikan email syarikat sebagai email utama anda, tentunya anda biasa menggunakan applikasi Microsoft Outlook. Microsoft Outlook atau cuma “Outlook” –begitulah ia biasa dipanggil- merupakan sebuah perisian seperti perisian-perisian email yang lainnya, yang lazim digunakan oleh syarikat-syarikat besar sebagai medium komunikasi maya utamanya. Dan di antara folder yang terkandung di dalam Outlook, adalah folder “Junk E-Mail”, sebuah folder yang sepatutnya menempatkan sebarang email yang disyaki sebagai junk email atau pun spam, baik spam kerana contentnya, mahupun spam kerana pengirimnya.

 

Saudaraku,

 

Begitu saya dan sahabat-sahabat dari syarikat Futuwwah selesai menganjurkan sesebuah program –seperti program motivasi sekolah hujung minggu lalu- lazimnya kami akan menawarkan kepada peserta-peserta sebuah program follow up yang bakal berlangsung secara rutin, insyaAllah. Dan sebelum berlangsungnya pertemuan-pertemuan follow up ini, saya akan berpesan kepada adik-adik peserta sejak awalnya, jika anda sudi hadir, harap anda akan membawa 3 perkara ini;-

 

1)      Al-Quran terjemahan. Siapa yang tiada atau belum ada Al-Quran terjemahan, usahakanlah untuk beli sebuah. Kerana tiada ruginya jika anda memiliki Quran terjemahan, apatah lagi andainya anda meyakini bahawa Quran itu adalah panduan dan pedoman hidup, maka sewajarnya anda memiliki Quran terjemahan, untuk anda baca, renung dan ambil iktibar dalam melayari kehidupan nan fana ini.

 

Namun, jika anda memang dah pakar di dalam Bahasa Arab, maka tidak perlulah Al-Quran terjemahan, bawa saja Quran yang sebenar ke pertemuan kita nanti.

 

2)      Catatan. Melainkan anda mempunyai daya ingatan sehebat Imam Syafi’e, atau ulamak-ulamak lainnya, maka tidak perlulah anda catat apa yang kita bakal bincangkan sepanjang pertemuan kita nanti.

 

3)      Hati yang ikhlas. Kerana tanpa hati yang ikhlas ini, segala apa yang kita bakal kongsikan dan bincangkan, akan menjadi spam atau junk mail kepada diri anda. Lalu wajar, anda akan tetap menjadi diri anda, biarpun selepas kita berprogram. Sebelum dan selepas, seakan tiada perbezaan yang berjaya dikecap.

 

Tapi, andai anda sudi meletakkan kami di luar “blocked sender list” anda, atau tidak menjadikan kata-kata kami sebagai bahan spam dalam hati anda, insyaAllah kebaikan kita akan bisa raih bersama.

 

Saudaraku,

 

Manusia yang tidak bisa meraih manfaat daripada orang lain, boleh jadi kerana mereka sejak awal lagi telah mengkategorikan orang itu dalam senarai spam mailnya. Oleh itu, sangat wajar kita menjadikan pesanan Saydina Ali, betapa “dengarlah apa yang dikatakan, jangan pandang siapa yang berkata” sebagai pedoman hidup kita. Moga lebih banyak “inbox” yang menyinggahi gedung ilmu umat ini.

 

-Ir. Faridul Farhan Abd Wahab “jadikan dosa bahan spam anda”-

 

 

 

Kalam Emas

Siapa yang tidak kenal dengan Imam Ahmad Bin Muhamad Hanbal, atau ringkasnya Imam Ahmad Bin Hanbal? Pakar fiqh dan hadith kelahiran Iraq ini terkenal dengan Mazhab Hambali, yang pengaruhnya meliputi kawasan Hijaz, pedalaman Oman, beberapa tempat sepanjang Teluk Persia serta beberapa kota di Asia Tengah. Anak murid kepada Imam Syafi’e ini, turut berguru dengan ulama’-ulama’ terkemuka lainnya seperti Abu Yusuf, Ibn Abi Hazil Al-Washiti, Umar Ibn Abdullah Ibn Khalid, Abdurrahman Ibn Mahdi dan Abu Bakar Ibn Iyasy. Malah, anak didiknya juga kemudiannya menjadi ulama’ terbilang, seperti Imam Bukhari, Imam Muslim dan Imam Abu Daud. Ke mana tumpahnya kuah jika tidak ke nasi?

 

Malah, imam agung umat ini tidak kurang diuji. Kemuncaknya, ia dipenjarakan oleh pemerintah lantaran ketegasannya menentang penyimpangan golongan Muktazilah. Inilah antara titik hitam umat, tatkala sejarah terpaksa menyaksikan ketegasan para pejuangnya, dihukum dan dipenjara lantaran menentang segala bentuk penyelewengan dan kesesatan yang cuba dibangga-banggakan oleh sebahagian pihak.

 

Kenapa ia dipenjarakan? Jawabnya mudah: ia tidak bersedia mengiktiraf pandangan sesat yang mengatakan bahawa Al-Quran itu makhluk, lantaran Al-Quran itu justeru adalah kalamullah! Dek kerana itu, yang harus dibanggakan bukanlah mashafnya, tetapi justeru isi kandungannya! Yang harus dimuliakan bukan sekadar bodynya, malah tatkala intinya diamal dan dihidupkan ummah! Bukankah Aisyah R.A tatkala ditanya tentang Nabi, beliau justeru menjawab; “akhlaknya (Rasul S.A.W) adalah Al-Quran.” Nah, Al-Quran itu adalah kalam Allah yang harus terjelma di dalam kehidupan kita sehari-hari, bukan sekadar material untuk digantung-gantung atau dipamer-pamerkan.

 

Kerana itu, saya tidak faham mengapa sebahagian pihak sibuk mempromosikan Al-Quran bersalut emas, andainya ia bukannya untuk dibaca, malah dipamer dan dikawal ketat lagi. Apakah itu tujuan Al-Quran, dipamer dengan kawalan maha ketat, bukannya untuk dibaca dan diamal oleh sesiapa sahaja di kalangan umat?

 

Yang “berharga” pada Al-Quran itu adalah isi dan intinya. Ia bernilai lebih daripada emas, biarpun sekadar tercatat di atas daun-daun kayu, atau kertas-kertas murahan, asal ajarannya terzahir di tengah-tengah kehidupan.

 

Aku ingin menjadi seperti Imam Ahmad yang mengatakan kepada mereka; “Quran itu kalamullah, bukannya makhluk” untuk dipamerkan. Aku ingin menjadi seperti Aisyah Radiyallah anha, dan membisikka kepada mereka “akhlak Nabi adalah Al-Quran,” bukannya mashaf  mukjizat yang harus kalian banggakan.

 

Apakah masih ada seorang Imam Ahmad Ibn Hanbal, untuk menegur kembali Muktazilah moden kini?

 

 

-Ir. Faridul Farhan Abd Wahab “Tuhan, kurniakan daku kekuatan dan keberanian”-

 

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة…. فإنّ فساد الرأى ان تترددا

"Jika kamu seorang yang mempunyai pandangan, maka jadilah juga seorang yang mempunyai pendirian. Sesungguhnya suatu pandangan itu akan menjadi rosak, hanya kerana kamu berbelah bagi"

-Abu Tayyib Al-Mutanabbi (915 ~ 965M)-

Mulut Hati

“Kami menulis ini bukan kerana tidak ada pekerjaan, dan bukan pula kerana ada yang mau membacanya. Kami menulis kerana kami merasa ada nasihat yang harus kami sampaikan kepada ikhwah pengemban dakwah, sebagai satu bentuk partisipasi kami dalam ‘perjalanan’ yang diberkati ini. Perjalanan menegakkan dien dan meninggikan panji-panjinya.”

-Dr. Abdullah Azam (Mujahidin ulung jihad Afghanistan)-

Ada pepatah menarik yang dikongsikan oleh Trainer “Kursus Menguruskan Harta Pusaka /Faraidh” yang saya hadiri hari Jumaat yang lepas. Konon, dalam menggambarkan perbezaan antara seorang lelaki dan seorang wanita; “hati perempuan letaknya di mulut. Mulut lelaki letaknya di hati.” Ternyata, banyak kebenaran juga pepatah ini (bukan pepatah sebenarnya, tetapi lebih kepada kiasan orang zaman sekarang).

Orang perempuan, dek kerana hatinya “terletak” di mulut, kerana itulah –barangkali- mereka suka membebel. Satu lagi, mereka (perempuan) ingin mendengar ucapan cinta terbit daripada mulut suami mereka. Berbeza dengan orang lelaki, dek kerana mulutnya terletak di hati, mereka lebih suka memendam perasaan. Kurang membebel, serta sukar mengungkapkan kata cinta. Hingga, akhbar tempatan pada hari Ahad yang lepas melaporkan konon seorang artis terkenal mentweet di dalam tweeternya, lebih kurang (maksudnya, coz dia guna Bahasa Inggeris..) “mudah untuk mengungkapkan I love You. Tapi sulit untuk memaksudkan/ mengikhlaskan ungkapan itu di dalam hati..”

Saudaraku,

Sama ada anda setuju atau tidak dengan pepatah/ ungkapan di atas, sedar tidak sedar, ianya sangat dekat dengan diri seorang aktivis dakwah. Terkadang, hati sang aktivis dakwah berada di mulutnya. Hingga, setiap patah perkataan yang terbit dari mulutnya, justeru lahir tulus dari hatinya. Seperti mana manis bicaranya, sebegitulah jernih isi hatinya. Hingga –dek kerana tidak mengharap melainkan keredhaan Allah dan petunjuk hidayah menyinari orang yang diserunya- biarpun dilecture, dikhutbah oleh orang-orang yang Jahil, yang terbit daripada mulut sang aktivis tidak lain melainkan ungkapan penuh kesejahteraan, kata-kata penuh kedamaian, doa petunjuk penuh kebaikan:

“Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik.”

(Surah Al-Furqan [25]:63)

Ia umpama sepohon pokok: mereka melemparinya dengan batu, ia justeru membalas dengan menghadiahkan buah yang ranum.

Terkadang pula, di saat yang lain, mulut sang aktivis disemadikan di hati. Hingga, jiwanya tetap besar di saat kedukaan, demi melayani, demi menyantuni dan demi membahagiakan insan yang lain. Air matanya terlalu mahal untuk ditumpahkan di depan khalayak, lantaran ketegaran, kesabaran, ketahanan dan ketabahan harus ia pamerkan, agar dapat memperkuatkan manusia di sekelilingnya. Ia menjadi umpama robot [1]: tak punya perasaan, atau –yang terlebih tepatnya- dilayan bak tiada perasaan.

“Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.

Jika mereka berpaling (dari keimanan), maka katakanlah: "Cukuplah Allah bagiku; tidak ada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki Arasy yang agung"

(Surah At-Taubah [9]:128-129)

Maka wajar, Dzat Yang Maha Agung, Allah Azza Wa Jalla memberikan penghargaannya kepada para aktivis, lantaran “peranan” lelaki dan wanita yang sering ia mainkan.

“Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar,

(yaitu) beberapa derajat daripada-Nya, ampunan serta rahmat. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(Surah An-Nisa’ [4]:95-96)

Hargailah para aktivis dakwah. Curahkanlah empati kepada mereka, kerana hati yang terbit di mulut, dan mulut yang dipendamkan di hati, justeru menjadikan mereka orang yang terhormat.

" Kita tidak boleh takabur dengan mencari nama, tetapi kita tidak terlarang berusaha mencari kehormatan dengan memperbaiki budi sendiri. Gila hormat tidak boleh. Tetapi menjadi orang yang terhormat, haruslah jadi tujuan hidup"

-Pak Hamka-

Biasa dengar mata hati? Maka kini dengarkanlah pula “mulut hati.”

[1] http://faridul.wordpress.com/2008/02/01/daie-islam-umpama-robot%E2%80%A6-penghargaan-buat-para-pembaca/

-Ir. Faridul Farhan Abd Wahab “Tuhan, maniskanlah mulut hatiku”-

Sekolah Inggeris awal 1900an

Ini bukanlah tulisan ilmiah, kerana saya menulis bersandarkan ingatan, bukan fakta tertulis dan sebagainya. Oleh yang demikian, berkemungkinan juga fakta-fakta yang saya tulis di sini mengandungi kesalahan. Moga Allah ampunkan saya andainya ada kesalahan tersebut.

 

Di awal abad ke-20 (tahun 1900an), British yang ketika itu menjajah Malaysia (maaf.. Malaysia tidak pernah dijajah. Oleh yang demikian 31 Ogos merupakan cuti “saja-saja”) telah memperkenalkan sekolah Inggeris. Bahkan, sefaham saya, sekolah-sekolah “formal” yang ada di “pasaran” pun, asalnya adalah sekolah aliran Inggeris. Sebelumnya, orang-orang kampung akan menghantar anak-anak mereka ke sekolah-sekolah agama, sekolah-sekolah pondok, dan juga sekolah-sekolah Melayu ala Pendekar Bujang Lapuk.

 

Di zaman itu, yakni di zaman tok-moyang kita, awalnya kebanyakan penduduk kampung keberatan untuk menghantar anak mereka ke sekolah aliran Inggeris. Sungguh pun dengan belajar di sekolah aliran Inggeris, masa depan keduniaan lebih terjamin, namun di saat itu ada satu mindset di kalangan orang-orang kampung, yakni pergi ke sekolah Inggeris, anak akan murtad!

 

Di Negara kita yang tercinta ini, entah berapa banyak sekolah mubaligh Kristian yang masih berdiri kukuh hingga ke hari ini. Sekolah Le Salle, Convent, Victoria, St. John dan sebagainya…. bahkan tidak semua sekolah ada badan beruniform PBSM (Persatuan Bulan Sabit Merah), tetapi punya St. John Ambulance. Begitu juga seni mempertahankan diri “luar” seperti Karate, Tae Kwan Do dan seumpamanya (yang konon setiap seni pertahankan diri membawa ritual agama masing-masing. Konon yer..), masih ramai pengikut sehingga ke hari ini.

 

Sambil tidak menafikan betapa penubuhan sekolah-sekolah sedemikian berkemungkinan mempunyai hidden agenda di awalnya, saya tertanya berapa ramaikah Melayu yang murtad di saat itu, berbanding saat sekolah-sekolah tersebut telah dineutralkan oleh Kementerian? Jika jawapannya ialah zaman la ni lagi ramai yang murtad, saya rasa, murtad bukanlah disebabkan oleh sekolah, dan sebagainya.

 

Begitu juga, Malaysia sebagai sebuah Negara Islam, khutbah Jumaat bukan sekadar disiarkan live di TV1 sejak zaman-berzaman, bahkan setiap masjid menggunakan loud speaker lagi untuk memperdengarkan Khutbah Jumaat. Saya tertanya, berapa ramaikah yang kemudiannya memeluk Islam saat terdengar azan atau Khutbah dan sebagainya? Itu tidak termasuk siaran berbentuk keIsalaman di TV seperti Halaqah, Al-Kuliyyah, Tanyalah Ustaz, Tanyalah Ustazah, Ustazah Pilihan (err…?) dan sebagainya. Kalau ruang untuk “Islam” berkumandang ke masyarakat terbuka luas, kenapa pula ramai yang murtad? Apakah kerana ianya tidak menggunakan teknologi Solar?

 

Sahabatku,

Kerana itulah, pada saya, sikap orang kita hari ini saling tidak tumpah dengan sikap orang-orang tua kita di zaman lampau; di saat tertubuhnya sekolah Inggeris. Skeptical. Sinis. Tidak melihat root-cause sebenar murtadnya umat. Lalu, terhasillah langkah-langkah yang tidak tepat dalam menangani kemusnahan akidah umat.

 

Di saat dakwah di sekat dan dicantas, saya tertanya, apakah alternatifnya dengan berkumpul beramai-ramai? Ahmed Deedat dan Dr. Zakir Naik memilih cara yang berbeza. Mereka melakukan dialog dengan paderi-paderi, lalu hasilnya ramai yang kemudiannya memeluk Islam. Begitu jugalah dengan insan-insan seperti Yusuf Estes, dan sebagainya. Ikhwanul Muslimin Mesir, di saat perayaan Hari Natal dan Tahun Baru, mereka bahkan mengerahkan anak-anak didik mereka untuk melindungi saudara Koptik mereka.

 

Salahkah andainya kita rakyat Malaysia memuhasabah pendekatan kita di sini, dengan pendekatan mereka yang di luar sana? Andai kita tetap merasakan pendekatan kitalah yang paling betul, mengapa statistik di sini murtad bertambah, sedang statistik di sana yang memeluk Islam yang bahkan berganda?

 

Gaya moden, minda ketinggalan. Lalu episod sikap terhadap sekolah Inggeris di awal 1900an pun berulang….

 

 

-penulis, Ir. Faridul Farhan Abd Wahab berpendapat kita harus memilih strategi attacking dalam mempertahankan akidah umat, bukan defensive. Maka Zakir Naik atau Ahmed deedat, adalah “Messi” bagi dunia dakwah-

 

 

Ibrah kepimpinan di dalam isu penyusuan

﴿وَالْوَلِدَتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَـدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَلِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلَـدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾

"Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan juga seorang ayah karena anaknya, dan waris pun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan."

(Surah Al-Baqarah [2]:233)

 

Ayat di atas, berbicara tentang hak seorang anak dalam isu penyusuan. Dan bila disebut tentang bab penyusuan, kita akan melihatnya dalam konteks yang kecil, dan sempit, iaitu ianya hanya  berkisar sekitar kepompong kekeluargaan. Kita akan melihatnya dalam konteks sesebuah keluarga sahaja, bukan sebagai isu umum masyarakat, apa lagi kenegaraan.

 

Menurut Ibnu Katsir ketika menafsirkan ayat

 ﴿فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾,

"..apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya…",  ayat ini mengindikasikan bahawa dalam menentukan pemutusan susu badan buat bayi yang kurang daripada umur 2 tahun, ianya memerlukan perbincangan dan kesetujuan kedua-dua pihak (ibu dan bapa), yakni tidak boleh hanya ayah sahaja yang menentukan, atau hanya ibu sahaja yang menentukannya. Maka, menurut Ath-Thawri, seorang ibu atau bapa tidak dibenarkan membuat keputusan ini, tanpa membincangkan hal ini dengan pasangan yang satu lagi. Ini kerana, dengan adanya persetujuan bersama (bukan hanya salah satu daripada keduanya), kepentingan sang bayi itu akan terjamin, insyaAllah.

 

Perhatikan isu ini. Selain ianya menyentuh berkenaan isu fiqh atau kesihatan dan sebagainya, daripada tadabbur umum terhadap lafaznya, kita juga menggali hikmah-hikmah yang berikut:-

 

1)      Ayat yang satu ini, yang biarpun berbicara tentang penyusuan, namun ianya telah mengangkat martabat wanita ke suatu tahap yang dapat menafikan tohmahan golongan feminisme terhadap Islam. Ini kerana, biarpun di dalam Islam, sang suami dinobatkan sebagai ketua di dalam keluarga, selain ketaatan terhadapnya sangat-sangat dituntut sebagaimana di dalam Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah; "jika aku hendak menyuruh seseorang supaya sujud kepada seseorang, tentulah aku perintahkan isteri supaya sujud kepada suaminya (H.R. At-Tirmidzi, Ibnu Hibba, Al-Baihaqi dan Al-Wahidi), namun begitu sang ketua keluarga itu (suami) tetap memerlukan persetujuan dan keredhaan isterinya (atau bekas isteri, bagi yang sudah bercerai) dalam menentukan "penyapihan" bayi sebelum menjengah 2 tahun.

 

Nah, apakah dengan kuasa yang ada di tangan sang suami, menyebabkan "suara" sang isteri bisa diabaikan? Nah, jika dalam kondisi sebegini pun isteri diberi ruang dan hak untuk bersuara, maka tidakkah dalam isu-isu lain pun wanita diberikan "power" yang lebih luas, dapat membuktikan betapa hal wanita tidak pernah Islam abaikan?

 

Bahkan perenggan ayat sebelumnya

﴿لاَ تُضَآرَّ وَلِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾﴿وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ﴾

menurut Ibnu Katsir, baik ibu mahupun bapa, mereka tidak sepatutnya menuntu hak penjagaan anak, hanya kerana ingin menyeksa bekas pasangannya (jika telah bercerai) dengan cara memisahkan jiwa itu dengan anaknya. Ertinya, pendapat yang diambil daripada Mujahid, Qatadah, Ad-Dahhak, Az-Zuhri, As-Suddi, Ath-Thawro dan Ibn Zayd ini membuktikan, Islam menjaga dan memelihara wanita hingga menasihatkan sang bekas suami, agar jangan sampai "memudharatkan" atau "membahayakan" atau "menderitakan" ibu kepada anaknya, hanya kerana ingin membalas dendam terhadap bekas isterinya itu.

 

2)      Memang, ayat ini isu penyusuan. Maka, ini tentunya isu kekeluargaan. Tapi, kalau sampai Ar-Rasul menyebut level kepimpinan seorang suami, sampai ke tahap kalau saja sujud kepada makhluk dibenarkan, nescaya ketaatan sang jundi bernama isteri, sampai ke tahap diminta sujud kepadanya, pun sang jundi bernama isteri itu tetap harus diperlukan keredhaannya (عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا) dalam isu menyapih, selain وَتَشَاوُرٍ  syura atau mesyuarat dan perbincangan dengannya, maka bagaimana mungkin pemimpin sesebuah organisasi, atau NGO, atau persatuan, atau jemaah, dan sebagainya, yang ketaatan kepadanya tidak pernah sampai ke tahap "sujud berteleku" kepadanya, bagaimana mungkin ia menuntut ketaatan membabi-buta terhadapnya, hanya berdalihkan slogan sam'an wa tho'an (dengar dan taat semata-mata)?

 

Jika isteri yang disuruh sujud itu pun Islam menuntut para pemimpin bergelar suami mendapatkan keredhaannya dan bermesyuarat dengannya, tidakkah para jundi yang lainnya pun berhak didengari suara mereka? Mengapa kini, jundi dan pengikut yang bersuara, akan dituduh tidak taat, tidak faham, menderhaka dan sebagainya?

 

Moga Allah merahmati Imam Hassan Al-Banna dan "pengikutnya" Hamid Abu Nasr. Di zaman Al-Banna, pernah Hamid Abu Nasr menegurnya tatkala beliau mengundur diri dari pilihanraya. Bagi sebahagian Ikhwah, tindakan Hamid Abu Nasr menegur dan tidak berpuas hati dengan Al-Banna merupakan satu kesalahan, konon kerana tiada ketaatan kepada qiyadah (pemimpin). Namun, benarkah itu kesnya?

 

Ternyata Al-Banna menyambut baik teguran Hamid Abu Nasr, mengakui kesalahannya, dan berjanji akan mengikut teguran dan saranan Abu Nasr agar Al-Banna sebagai Mursyidul Am pun, tetap harus patuh kepada syura. Hingga, sikap tawadhuk dan rendah diri Al-Banna ini, bahkan menambah lagi tsiqah (kepercayaan), kasih sayang dan rasa hormat Abu Nasr terhadap Al-Banna. Bahkan, "keengkaran" Abu Nasr ini, ternyata tidak menghalang dirinya untuk kemudiannya menduduki kerusi qiyadah sebagai Mursyid Am Ikhwan yang keempat menggantikan Umar Tilmisani.

 

Maka, ingatlah, kepimpinan bukan bererti anda menafikan hak orang bawahan untuk beroleh تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ , biarpun orang bawahan anda tidak menyusukan!

 

 

 

-penulis, Ir. Faridul Farhan Abd Wahab merasakan adik-adik yang belajar Medic, tentu lebih terkesan dengan ayat ini, seperti yang ia kongsikan dengan mereka malam semalam-